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第九百七十九章 论圣(下)

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“真是一次难得一见的盛会啊!昔年有鹅湖之会,诞生了两位著名的哲学家。现如今王庸跟千叶真昔两国汉学家的聚会,不知道会留下什么样的美名。”

有秉承着中立态度的南韩学者一边观看着电视直播,一边感叹。

时至今日,大部分南韩学者对于王庸的怨恨早已消散大半。

而那些兀自忌恨王庸的,在观看了今天这场直播之后,也是彻底服了气。

王庸在论圣之中展现出来的博学多才,远远超越其年龄。只听言论,恐怕没人会相信这是一个二十出头的小伙子说出来的话,更多的人会以为这是一位“知天命”的老儒师的话语。

忌恨这样一个人,是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里,那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。

“鹅湖之会?听你这么一说,还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师,都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了,但是仍旧距离那两位有些遥远啊!”另一个南韩学者感叹。

两人言辞中频频提到的鹅湖之会,却是发生于南宋时期的著名事件。

当时朱熹跟陆九渊各自创立学说,但是互不相容,大有不死不休的局面。

于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人,意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇,首开书院会讲之先河。

会上,双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法,只有多读书,多观察,充分发挥格物致知的作用,从书中认识理解这个世界的本质。

而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”,对着一张凳子坐上一天,也不能领悟出什么道理来。必须体察己心,认识到人类心性的本质,这样善与恶、是与非就全都自然浮现了。

两方激辩三天,虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风,但是最终两方仍旧谁也没能说服谁,只能不欢而散。

调解没有达成,可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。

在东洋备受推崇的阳明心学,就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。

至于朱熹的程朱理学,更是发展壮大,一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。

鹅湖之会的影响可见一斑。

两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔,却是将两人抬到了相当高的位置。

只是此时的两人,却没心思了解外界的评论。

两人论圣已经足足一个小时,华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。

而这期间,山顶上的人也越聚越多。

那些从其他两条路线上山的游客,虽然迟到一个多小时,却也终究赶了上来。

山顶之上被占据的满满当当,组委会不得不采取措施,分流人群,以免发生踩踏事件。

抢先一步占据了好位置的游客,全都带着淡淡的茫然,问:“这两人要论到什么时候?照这样下去,恐怕再论一个小时也分不出胜负吧?”

“不好说,目前来看,两人谁也没有表露出败象。恐怕最终要以一方被难住,或者他的言论出现重大错误,才会结束。我看一个小时都悬,两个小时也不够。”

“两个小时?那可天都要黑了!这种论学看一个小时还行,看两三个小时那就要人命了。不行,再不结束我得下山了。”

山顶游客们初始还看的兴致盎然,只是随着时间流逝,游客们的耐心也在流失。

可没有人催促王庸跟千叶真昔。

大家都知道这是至关重要的一场比赛,没有理由因为游客的不耐烦而放弃。

“差不多了,看大家都失去耐心了呢!最后一个问题,单单从‘圣’这个字来解释,你觉得何解?”王庸看一眼四周游客,道。

千叶真昔究竟年龄大了,这一会快节奏的思想对撞,让他流露出明显疲态。

听王庸提出最后一个问题,千叶真昔不由振奋起精神,微微思考一下,随即手指蘸着雪水,在石桌上写下一个大大的“聖”字。

“聖,左边耳朵,右边嘴巴,乃耳聪口敏,通达事理之意。结合下边的‘王’字,便是言行达到一定高度,法传天下的王者。就如孔子,三千弟子,教化百世。这便是圣人,也即人中之王。非彪炳千秋、流芳万古之人,而不称圣。”

千叶真昔回答。

话音刚落,顿时迎来一片喝彩声。

“好!圣人就是真正的王者!他们不像是某个朝代的皇帝一样,只能统治几十年,也不像是某个皇朝一样,只能存续百年。而是不管天地怎么变幻,人世怎么沧桑,圣人的言论始终都亘古不灭。朝代更迭无数,圣人却屹立不倒。这就是圣人!... --

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圣人!”

“没错,如果说古代封建社会有什么值得大书特书、吹嘘赞叹的人杰,我想除了那几位圣人,再无其他。什么扫六合并八荒的始皇帝,什么统率圆桌骑士征战大陆的亚瑟王,在圣人面前全都不值一提!圣人就是天空中的恒星,永远光辉明亮,永远高悬夜空!”

几个东洋游客情不自禁说道。

显然,这几人对于汉学有着不错的理解,几句话都说的颇有道理。

“是这么个道理。”山顶上的游客相继点头,觉得千叶真昔描述的很对。

不少华夏游客虽然明面上没有任何表情,其实心中也是暗暗赞同的。

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