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式耜、钱谦益均一致认为，鉴于思辩学的影响力越来越大，唐文介势必趁势宣传思辩学，借思辩学动摇儒家的根本，以奠定荆州执思想之牛耳的基础，为荆州最终取代大明做好思想准备。
四人都认为，思辩学另辟蹊径，道理精深，短时间内根本无法辩驳，再加上儒家的经典大多采用语录体记载，漏洞难免，很容易成为攻击的靶子。
受到攻击越多，持怀疑态度的人就会越多，最终，儒家的统治地位必将动摇。到了那个时候，林纯鸿什么时候想取代大明，就是一句话的事。
什么事情，一旦上升到国家生死存亡的高度，陡然显得高尚起来。四人无不觉得自己与一个试图谋朝篡位者在斗争，都把自己看做大明的守护神。
四人立即组织得力人手，细细研究思辩学，期待以其人之道还治其人之身，让荆州自食苦果，放弃图谋大明江山的阴谋。
六月底，虎丘交流会正式开幕，双方准备充分，都信心满满，期待着一击必中、一击必杀。
各大报纸均派专员长驻虎丘，以便将最新消息马上变成文字。许多士子本无事，见虎丘交流会声势越闹越大，也纷纷跑到虎丘来看热闹。
于是，虎丘交流会一开始就与顾山讲学不同，吸引了无数的眼球，热闹非凡。
万众瞩目，正当所有人期待着激烈交锋时，唐文介一方不慌不忙地抛出了一个议题：大地是球形的，并非传统认知的天圆地方。
现场一片安静，短暂失声。紧接着，士子们大哗，急躁者破口大骂：“大地是圆的，还是方的，关老子球事？老子是来看吵架的！”
的确，随着大明与外界的接触越来越多，西方的一些知识和观点逐渐传至大明。在座的士子，大多所猎甚广，从各种渠道接触过大地是球形的观点。不过，这帮士子大多将此事看做奇谈怪论，看了之后就扔在一边，从未深思。
现在唐文介一方在如此严肃的交流会上，提出这种奇谈怪论，到底所为何事？士子们狐疑不定，对交流会更加好奇，几乎无一人提前离开。
即便会场中吵吵嚷嚷，行知书堂的先生有条不紊地讲述了一些现象，如在海边看海舟，总是先看到桅杆顶，然后慢慢看到整个船身。
这些年，海舟越来越多，出海的人也越来越多，对这点，大家倒不陌生，认可了这种现象。
紧接着，先生又提出，为何站在高山上，即便借助望远镜，也只能看到地平线，而不能看得更远。这点士子们模模糊糊，一时也不知真伪。
先生犹不停歇，又提出了一个观测事实：在广州，每年夏至时，在井底能照到太阳，这说明，夏至时，太阳正好在广州头顶。然而，过了广州向北，无论什么地方，在井底都无法被太阳嗮到。
综合这三种现象，先生做了一个大胆的假设，假设大地是球形的。
做了这个假设后，先生将大地画成一个圆形，很轻易地就找到了这些现象出现的原因！
先生就此总结，大地是球形的，以后我们可以将大地称为地球！
先生犹嫌不满足，还根据大地是球体的假设，大胆推论：如果一个人一直往西走，不管花多少时间，他一定能回到原地！
虎丘交流会第一日详情马上被扬州时报刊载，并且还刊载了宋应星亲自执笔的文章：格物致知的一般研究方法。
宋应星提出，要研究自然界的现象，可大胆地进行假设，若假设能解释一些现象的原因，并且根据假设做出的推论也能被证明是正确的话，我们就认为假设是正确的。
宋应星结合大地是球形的假说，详细解说了自然现象的研究方法，最终提出，若一个人一直往西走，真能回到原地的话，那么，大地就是球体，称为地球！
消息一经传出，舆论界大哗，不知荆州在折腾什么。
这样的交流会，交流个屁啊！难道复社和东林党引经据典，根据古籍证明是天圆地方，那岂不是笑掉人们的大牙？
可以预期，虎丘交流会成了荆州的独角戏，娄东二张成了荆州的托儿！
远在荆州的林纯鸿听闻虎丘大会开始，扬州时报按照计划刊载文章后，压抑不住内心的兴奋，对张杰夫说道：“先是接触思辩学，现在又接受科学思想的洗礼，费尽心机，总该为大明科学时代的来临添了一把火吧？”
