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纳马人酋长一行到基地的第三天，交易终于完成了。
梁洪收获了五十匹巴苏陀马和两万公斤粮食，粮食用来交换缴获的步枪，那些膛线快要磨光了的老式步枪，他没兴趣，连单发的毛瑟1871步枪还不如。
青石碉堡上，目送一行人消失在远方，梁洪放下望远镜。马匹和粮食是眼前的收益，同两族和平相处，利益可能更长远。尤其是有较大人口基数的纳马人，就对枪弹表现出了浓厚兴趣。更长远的，格里夸人交换回去的俘虏，里面可有着七位已经皈依明教的虔诚信徒。
纳马人的人数远比比格里夸人要多，在梁洪看来，人丁不旺的格里夸人，更像是纳马人麾下的雇佣兵。再造几个纳马人长相的传教士，派到纳马人部落里传播明教，或许会更有意义。呵呵，这也算很另类的统战工作吧。
几天的会面，对于外来的梁洪，还有另一层收获，就是更明白了现今南非各族群之间的关系。
布尔人和格里夸人仿佛天生的死敌，其中很大原因在于宗教。布尔人主要有两个成分，一是荷兰移民，他们多是加尔文派教徒的后裔，一是躲避宗教迫害的法国胡格诺派教徒，两者教义一致，只不过在法国和在荷兰的名称不同而已。他们的教义在新教当中也是最偏执、最严肃死板的，反对音乐，反对唱歌跳舞，反对一切快乐的东西，主张过清规戒律的苦修生活。其中先辈经历过残酷宗教战争的法国后裔更偏执更倾向于暴力，因此也在布尔人军队中多担任高层级指挥官。荷兰后裔对格里夸人只是鄙夷，法国后裔则更愿意用武器去主动消灭，一如几百年前的法国宗教战争。
布尔人的这种性格也普遍适用于同其他各族交往。他们瞧不起英国人的奢靡生活，极端鄙视各有色人种土著，包括纳马人、霍屯督人、祖鲁人、贝专纳人、巴苏陀人等等，几乎跟接触过的所有种族都发生过激烈冲突。这种族群性格，也注定了他们在未来的英布战争中，几乎只有敌人没有盟友。
祖鲁人是南非又一个传奇的民族，原本是恩戈尼人中的一个小部落。1816年祖鲁族长的私生子恰卡，杀死了同父异母的兄弟，而后带领着祖鲁部落残酷屠杀并征服其他恩戈尼人，最终发展成为南部非洲最强盛的帝国。恰卡开创了一种崭新的军国主义体制——同龄兵团，经过严格训练的祖鲁大军，横扫碾压所有部落。但是恰卡死后，祖鲁人遇到了命中克星——白人。先是被布尔人重创，而后在英国人支持下，成为对抗布尔人的工具。当英国人搞垮了布尔人后，便掉过头来，以更残酷的屠杀，把祖鲁人施加到其他部族的血腥，用到了祖鲁人自己身上。为了不让祖鲁人重新强大起来，英国人把落败后的祖鲁王国分裂成十三个小酋长国，并挑动他们内战，相互血腥厮杀。在祖鲁人彻底衰败之后，1887年干脆宣布将祖鲁合并与纳达尔殖民地，1897年最终完成吞并。
祖鲁人兴起，客观上又造成了南部非洲土著各族的另一场灾难。为了躲避凶残的祖鲁人和使用火器的白人，逐步南下迁移的班图人转而北迁逃离，沿途又攻灭无数... --
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灭无数原始部落。1819年，祖鲁军队击败了恩戈尼人王国恩德万德韦的军队，恩戈尼人开始北撤，他们的迁徙如同匈奴的迁徙一样，在整个南部和中部非洲产生了骨牌效应。首先被他们挤走的就是阿芒韦尼人的马蒂旺部落，受到攻击的马蒂旺部落又去进攻赫卢比人；赫卢比人被迫翻越德拉肯斯山，挟其祖鲁模式的军队横冲直窜，又在德拉肯斯山以东成了强者。赫卢比人于1821年进攻苏陀人的军事行动，在德兰士瓦高原上揭开了各部落混战的序幕，史称迪法肯战争。而后人口凋零的德兰士瓦高原，便被北上的布尔人轻易占领。
团结一切可以团结的力量，梁洪对这句话印象深刻，面对南部非洲混乱的民族关系，他就打算如此去做。拥有基地能制造武器，这就是他最大的优势。传播明教同化土著，用现代武器武装教徒，用********的军事体制，在未来的英布战争中浑水摸鱼。
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