孔子告诉我们：人的修养，是从学习《诗经》开始的；人的自立，是从学习礼开始的；学习完乐之后，做人修养这一块的学问也就算是完成了。孔子说：对于老百姓来说，只能让他们按照我们的意志去做事，不能让他们懂得为什么要这么做。
（这里需要特别解释一下。原句为，子曰：民可使由之不可使知之。由于断句的不同，解释就有了不同。关于这句话的争议，古来有之。之所以这句话重要，是因为断句不同，孔子所表达的思想就截然不同了。现在大概有五种断句方式，分别是：“民可使由之，不可使知之”，“民可，使由之；不可，使知之”，“民可使，由之；不可使，知之”，“民可使，由之不可，使知之”，“民可使由之？不，可使知之”。）
（看起来有点乱，上面的解释取的是第一种断句方式：民可使由之，不可使知之。这也是大部分人的断句方式。这样的断句解释起来，让我们感觉孔子有些愚民，但愚民和爱民似乎并不矛盾。我们可以尝试这样去理解，春秋时期，孔子初开平民教育，此时的老百姓民智未开。老百姓本来是无知的，圣贤也不能一时给他们讲清楚所有道理，百姓需要一个自感自悟的过程，这应该是那个时期对待老百姓最合适的方式了。所以最好的方式就是让老百姓按照上位者的意志去做事，不能给他们解释为什么要这么做。如果是这样的话，孔子也是用心良苦了。）
喜好勇敢而又怨恨自己太穷困，就容易犯上作乱；对于不仁德的人或事，逼迫得太厉害了，也会出乱子。一个君主，即使有周公那样美好的才能，如果他骄傲自大而又吝啬小气，那他其他的方面再好，也就不值得一提了。一个人，学习天道三年，基本上就可以出来做官了。
坚定自己的信念，并且努力地学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道；不进入政局不稳定的国家，不居住在有动乱的地方；天下有道，就出来做官，天下无道，就隐居不出；国家有道，而自己贫贱，这是耻辱；国家无道，而自己富贵，这也是耻辱。不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情。孔子说：从太师挚演奏序曲开始，到最后演奏《关雎》结束，丰富优美的音乐一直在我的耳边回荡。
狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面诚恳而不守信用，我真不知道为什么还会有这样的人！我们学习知识应该要有这样的态度，好像永远追赶不上，又担心会丢掉什么。舜和禹是崇高的，他们得到的天下，不是夺过来的。尧这样的君主很伟大，很崇高；天最高大，只有尧才能效法天的高大；他的恩德广大，百姓们都不知道该用什么样的语言来称赞他；他的功绩崇高，他制定的礼仪制度是多么的光辉！
