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孔子答道：天子、诸侯的丧祭，不是穿斩衰丧服的人还没有资格参与。大夫的丧祭，不是穿齐衰丧服的人不能参与士的丧祭，因为士没有臣下，所以才让兄弟大功以下的人参与。曾子又问道：对于相识的人，自己身上正穿着丧服，可以参加他的吉祭吗？孔子答道：如果自身有丧服，哪怕是最轻的练麻，连自己家的吉祭都不可以参与，哪里还谈得上参加他人的吉祭呢？曾子又问道：脱掉了丧服，可以参加他人丧中祭奠的事情吗？孔子说：刚脱掉丧服就参加他人丧中祭奠的事情，显得忘掉哀痛太快了，这不符合礼的规定。如果做他人丧中祭奠的事情时的侯相，还差不多。
曾子问道：婚礼已经进行到订婚之后，连亲迎的吉日都选择好了，如果忽然女方的父亲或者母亲去世了，那该怎么办呢？孔子答道：女婿家应该派人去吊丧，如果是女婿的父亲或者母亲去世，女方也应该派人到女婿家吊丧。如果一方是父亲去世，另一方就以父亲的名义吊丧；如果一方是母亲去世，另一方就以母亲的名义吊丧；如果父母不在，就得以伯父、伯母的名义，从男方来说，在料理完葬事之后，由女婿的伯父出面向女方致意说：某之子不行遇到父亲或母亲的丧事，居丧期间，不能和府上结为婚姻，特派我来致意。女方答应了，但并不敢把女儿改嫁他人，这是正礼。女婿出去丧事之后，女方父母派人到女婿家恳切地邀请联姻，这时候如果女婿还不迎娶，女方就可以把女儿改嫁他人，这也是正礼。如果女方的父亲或者母亲去世，男方也要这样。
曾子问道：亲迎的那天，新娘已经上路，如果突然新郎的父亲或者母亲去世，该怎么办？孔子答道：新娘要立即改换服装，穿上步做的深衣，用白绢束发，赶往夫家参加丧礼。如果是新娘已经上路，而新娘的父亲或者母亲突然去世，新娘就应该立即折回娘家奔丧。曾子又问道：如果新郎亲迎的那天，新娘还没来到，而新郎突然有齐衰、大功的亲属去世，该怎么办？孔子答道：新郎不进大门，在外改换服装。新娘则进入大门，在内改换服装，然后各就其位哭泣。
曾子问道：除丧之后不再补行婚礼了吗？孔子答道：拿祭祀来说，过了日期就不再补祭祀，这才合乎礼的规定。婚礼还没有祭礼重要，又有什么理由再补办一次呢！孔子说：嫁女的人家，一连三夜不熄火把，是因为念及骨肉就要分离了。娶媳妇的人家，一连三天不奏乐，是因为念及传宗接代，双亲日趋衰老。新娘进门三月，要备礼祭祀公婆的亡灵，祝辞中称之为“来做媳妇”。这样做了以后，才算是正式称为这个家的媳妇。
曾子问道：新娘还没有行庙见之礼就去世了，该怎么办？孔子答道：她的灵柩，出殡时不须朝见祖庙，她的神主也不附在祖姑神主之后，做丈夫的不须手持丧棒，不须穿孝鞋，不须居住在停灵治丧的地方，归藏在她娘家的墓地，来表示她尚未成为男家的媳妇。曾子又问道：迎娶新娘的吉日已经商定而新娘突然去世，该怎么办？孔子答道：女婿应该穿着齐衰孝服前去吊丧，新娘下葬后即可以除去孝服。如果是丈夫突然去世，新娘也要照着这样去办理。
曾子问道：丧事有两个主人，庙里有两个神主，这是合礼吗？孔子答道：天无二日，国无二主。宗庙天地的祭祀，最尊贵的神也只有一个。由此看来，恐怕难说是合理的。从前齐桓公屡次起兵南征北伐，做了个假的神主随军同行。等到胜利归来，把假神主藏到祖庙。一个庙里同时有两个神主，就是从齐桓公开始的。一宗丧事有两个丧主，起因是从前卫灵公来鲁国访问，碰上了执政大臣季桓子的丧礼，卫君请求吊唁，鲁哀公推辞不掉。
于是哀公自己就担当丧主（丧主是丧事的主持人，旧丧礼中以死者嫡长子为丧主；没有嫡长子，就以嫡长孙充任）。卫君入吊时桓子的儿子康子站在门的右边，面朝北。哀公作揖请卫君上堂，自己从东阶升堂，面向西站立；卫君从西阶升堂吊唁，哀公拜谢卫君的吊唁，起立，哭泣；在这个时候，康子在丧主的位置上也向卫君拜谢并向灵柩叩头。当时的司仪也没有加以纠正，就好像这宗丧事是有两个丧主似的。现在丧事有两个丧主，是从季康子违背礼开始的。
曾子问道：古时候出兵，必定要带着迁庙主同行吗？孔子答道：天子巡守，带着迁庙主同行，将迁庙主装载于斋车上，表示天子也有所尊敬。现在倒好，天子巡守，带着太祖以下七庙的神主同行，这就搞错了。在正常情况下，天子七庙、诸侯五庙都不会空着而没有神主。庙空着而没有神主，只有在天子驾崩、诸侯去世和出奔、在太祖庙里合祭群庙的所有神主的时候，才会庙空没有神主。
