所有的法诀也好功法也罢，极限都是元神的第一重境界，因为这是人力的极限，也是传承所能描述的极限，而在当年的天命祖师之前，这个极限是元婴期。
我们把凡俗看做蝼蚁，我们看成是行走世间的人，而那些元神境界的大能，就是仙。
灵修有灵修的说法，他们管这个叫五气朝元，器修们说这叫人器合一，体修则称之为无漏真身。
本质上他们都是一样的，是由人，推开仙门的过程。
妖族不灭妖魂有三重境界，第一重妖魂不灭，第二重原始真灵，第三重星魂合一。
人族修士，成就元神之后同样有三重境界，第一重炼气化神，得元神化身；第二重则是炼神返虚，得返虚法体；第三重则是返虚合道。
元神境界之前，虽然分练气期、筑基期、金丹期和元婴期，但归根结底，其实都可以统称为炼气士。
炼气士始终都是自然天地所孕育的生命，所以都会有寿元极限，大限一到，尘归尘，土归土。
只有突破极限，成就元神。才可以获得逍遥长生，无尽寿命。
元神第一重境界，元神化身之境，其实就是彻底改变修士的生命形态。使得修士不再是吸纳天地灵气入体修练。而是将自身融入到天地灵气之中，变为此方天地的一部分。
天地一体。所以寿元无尽。
与天地同寿，除非此方天地寂灭，才会随之一起走向末路，否则自然寿命是无限的。
只不过。这种融合与联系，尚显脆弱，是通过修士成就元神那一刻领悟的大道法则建立起联系，而不是真正的天地即我，我即天地，所以仍有可能被强大的外力杀死。
因为天地一体，所有天地元气都可以自如转化为自身法力。所以元神修士一般是不存在法力枯竭这种问题的，除非是有更强者以大能神通暂时斩断元神修士同天地世界的沟通。
而修士元神化身一旦受到损伤，也会造成元神同天地一体的结合不再完美。这时便无法调动天地元气修补自身，就需要适当的外力，如灵丹妙药天材地宝，又或者如练气士一般慢慢吸纳灵气回复。
待伤势恢复后，重新融入天地，被磨灭消耗的精气神很快就可以恢复。
元神化身，也往往是修士证道法门的意志体现。
而元神化身更进一步，便是炼神返虚，凝炼返虚法体，不同于融入天地的元神化身，炼神返虚是一个破而后立的过程，跳出天地之外，明辨大道真意，自成一方天地。
不再是依附寄生于天地世界之上，而是真正拥有独立的自我，天人，天人，人总在天下，而炼神返虚，就是人与天开始平等存在的起步点。
万事万物，站在各自的角度来看，不管是谁，都是独立的个体，与众不同。
但如果离开个体的角度，站在世界的角度来看，也不过都是这造化众生的一份子而已。
修道，则是为了自身可以超脱这种泯然大众的平凡，即便站在造化世界的宏观角度来看，也仍然是与众不同。
炼神返虚，正是超脱独立的第一步。
还很稚拙，还是个基本雏形，但却是结结实实迈出关键的开头一步。
元神修士成功晋级元神二重境界，破而后立，就能炼成返虚法体，返虚法体比之元神化身力量又要更上一层楼，同时也超脱了修士证道法门的意志形态，融入了其自身对大道的理解。
不同的人，以相同法门成就元神之境，所得元神化身是一模一样的，只是力量或许会有强有弱而已，但返虚法体的存在，全部都是独一无二的，是从原本的极限之中，走出了属于自己的印记而诞生的结晶。
不过，元神二重修士一般都不会显露自己的返虚法体作战，这神通虽然强大，但说到底是证道法门，不是实战法门，某种意义上来说，和元婴的性质有些类似，力量虽强，但自身一旦受损，就会给修士本身造成很严重的伤害。
返虚法体破碎，修士的境界甚至会跌落回元神一重。
而至于之后的合道境界，那就是更为玄妙的一重天地，那是足以开辟一方道统的成就，走出属于自己的道路并且抵达了巅峰的境界，如此用言语来形容，多少有些含糊。
就在这一番说教之中，墨白和杨竹书也到了他们的目的地。
这是一个属于杨竹书的洞府，奉行着武界峰传人四海为家的传统，这些看起来除了话唠就是耿直的武修们，其实也有着独属于自己的狡猾和机敏。
他们真的满天下都有家！
只是过了半年多的赶路行程，墨白就能理解这些武人为什么话多，一想到这样的生活还要继续三年，他不禁有些发颤。
要么一句话不说的沉默半年，要么他们能唠叨你整整半年。
就这样，墨白在杨竹书的操练下，老老实实的开始了系统式的修道之旅。
不再是原来那种信马由缰的一天练剑一天玩刀，时不时再运转几下功法，这听起来很有味道和感觉，仿佛这才是修真者们的生活，但是实际上，这玩意就是自暴自弃的象征。
用这个唠叨武人的话来说，你可以用走马观花的方式选择你想学的东西，但是你要用全神贯注的态度来对待你选择的东西。
三年的时间里，墨白花了一年半的时间把之前落下的基础补了回来，而剩下的一年半里，就开始学习新的道法技巧，不论是本命神通还是单纯的挥洒灵力，都是既没有效率又容易陷入苦战的基础技能。
由于功法的不匹配，加上师门的关系，杨竹书没有教墨白任何的法诀道术，而是把自己的一些见解和经历混杂在各种殴打里，让墨白‘深刻’的记住了。
墨白到底都学了些什么东西，那就是之后的故事了，我们今天就说到这里，下回再见。
