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云雁回看到兴宗信以为真，还违心地夸奖甜瓜精,心里又好笑又无语。李行简还真是蔫坏,也就是这时候通讯不发达。
品过人参果之后,兴宗又命人上酒、奏乐。
李珣他爹出使过辽国，所以这时候还给云雁回和赵允初科普,“在辽国，酒与乐都是相结合的，一般奏乐必有酒，喝酒时最爱以乐助兴。”
这个就属于契丹的民族特色了,上的酒，也是辽国流行的乳酒。辽国人最常喝的酒,也就是果酒和乳酒了，尤其是乳酒，因为畜牧业发达，所以各种乳酒也特别多。
有辽臣抓住时机吹嘘：“贵使带来了醇香的葡萄酒,但是我们的乳酒也不差分毫,今日可以不醉不归。”
大宋送给辽国的葡萄酒非常受欢迎，在辽国是没有这样的酒的,辽人好酒,所以每次宋使送来的葡萄酒，都是被辽帝作为奖赏赐给臣子。
当然了，在面对宋使时，当然不能示弱。
但是以汉臣的心思，自然是不会在这样的宴会上饮醉的，所以李行简只略微喝了几口。
云雁回倒是无所谓，这乳酒的度数还不如葡萄酒高，他一连喝了一整碗才尝出味来。辽臣见了，都觉得人不可貌相，这几个宋使中，看上去最弱不禁风的这位副使，居然喝酒最为豪气。
而随着宴会开始，大家开始饮酒，乐者也上殿表演了。穿着都是辽国特色的窄袖，男子大多留着胡须，女子也有着健康的肤色。
耶律袅履作为一个合格的馆伴使，在旁兢兢业业地为他们介绍，这时候表演的是散乐，乐器包括洞箫、琵琶、拍板、腰鼓等，又有歌者用契丹语做歌。
歌曲相对大宋的来说，更为粗放，带着豪迈之意，而且似乎有比较浓的宗教色彩。
耶律袅履把歌词翻译成汉语，告诉他们：“这首歌是在讲述我们契丹人的来源。最开始，有一位神人骑着白马，自马盂山沿着土河向下，一位神女驾着青牛车，从平地松林沿横河向下，他们在两河交汇之处相遇，在这里结为夫妻。
“神人和神女在木叶山繁衍生息，后来有了羽陵、目连、悉万丹等八个部落，并渐渐形成了契丹。”
很多民族都有把民俗、传说融入歌舞表演的特色，从一个国家的艺术作品里，就能看到它们的历史，它们的灵魂。
吃了两轮酒后，又有舞者也上来，男女都有，跳起传统的契丹舞蹈。
辽人特别喜欢歌舞，君臣都随着歌舞表演而微笑，身体也在晃动，感觉要是可以的话，他们随时随地都能站起来一起舞蹈。
根据耶律袅履介绍，这个舞蹈的内容，反应的也是契丹民族文化，指的是他们的四时行国制度。
辽国有五京，上京是皇都，另有东南西中四京。随着季节变化，国家的君臣会迁移，冬春之际，就在上京，其他季节则在其他各京。
这种独特的制度，大概与他们的游牧民族特性分不开。
宋使们无论欣不欣赏得了，反正都微笑着观看。
云雁回倒是觉得挺不错的，契丹这个民族在现代已经“消失”，与其他民族融合在一起了。现在，能看到原始风味的契丹歌舞，还是很幸运的。
这些歌舞除了有契丹语的表演，还有大宋、渤海国等风格的舞乐，整个结构比较随性，这要是搁在大宋，每个环节演什么样的，那都是固定了的。
有不少辽臣还跟着一起唱，就连耶律袅履也干脆用手拍桌子，一起打拍子。
到了兴起的时候，兴宗竟然又从御座上下来了，众臣毫无反应，唯独汉使们觉得奇怪。
这时候，只见兴宗走到殿中，一把抢过乐者的琵琶，然后自己开始拨弹！
云雁回：“…………”
其他乐者也不停，只是稍微小声一点，好突出兴宗。兴宗一边弹琵琶，一边还唱歌，辽臣们露出了陶醉的神情……
云雁回都风中凌乱了，觉得特别魔幻，转头去看李珣和赵允初也是一脸懵逼，李行简也稍微愣了一下，隐约露出不赞同的神情。
一国之君居然亲自上去表演，还是在外国使臣面前，这也太不符合礼制了。这辽国虽然推行儒家文化，但还是改不了习性啊。
但是这是人家的皇帝，李行简还能说什么呢，很快调整了表情，微笑以对，并抛给其他几人一个眼色。
云雁回等人接了眼色，也都整理了一下表情，微笑，努力微笑。
兴宗彻底嗨起来了，一脚踩在鼓上，身体晃来晃去，弹着琵琶唱着歌，目光还是四处巡睃，寻找大家的认同……
辽臣们都习惯了一般，每每和兴宗的目光对上，就会更加陶醉，仿佛沉浸在他的歌声之中。有的马屁精，还随着歌词的内容，作出种种手势，就差没站起来伴舞了。
兴宗唱着唱着，仿佛想起来这是迎接宋使的宴会，还走到了他们面前来，一面弹琵琶，脚下还踩着舞步，唱歌时面部表情也很丰富地同宋使们交流着，还抽空伸出一只手，邀请李行简一起。
李行简：“……”
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