无论是‘禹攻云雨山’,还是‘禹攻共工国山’,其实跟之前的‘禹导积石山’是一个意思。
就是描述大禹开山凿路,疏通黄河。
山海经描述了鲧窃帝息壤,以湮洪水。
而对于禹的描述,却是他‘攻’一座座山。
也就是说:“鲧不通水性,严加堵塞,想要阻挡洪水,可人力如何与大自然相抗?最终失败,而大禹深知堵不如疏的道理,采用开山导流的方式,宣泄黄河,治理洪水,得以成功。”
以上就是大家耳熟能详的大禹治水的故事。
然而事实真就这么简单吗?山海经里有更多的细节。
鲧并非不知道堵不如疏,《山海经·大荒北经》:“有榆山。有鲧攻程州之山。”
这里明确写了,鲧也‘攻’过一些山。
鲧也是懂得开山凿路,疏通洪水的。那为什么他失败了?而禹却成功了呢?
我给大家说三个原因。
第一,经验不足、能力有限。
鲧虽然也开山凿路,但是他是先驱者,在他之前可能没人这么做过,最难莫过于第一人。
就像是废除汉字,主张者无不是新文化先驱者。他们是为了给国家找出路,乃在茫然、混乱与外来冲击之下开辟破局之路。
错误多,失误多,是非常正常的。
山经里记载了那么多山脉水系,都是禹整理的吗?也不尽然,而是他的家族历代所积攒的经验。
秦始皇一统六国,也是奋六世之余烈。连出六代明君,最终天大的功劳,落到了嬴政头上。可这功劳百分之八十,得从秦孝公开始算起,代代叠加。
治水每一代都有每一代的贡献,禹只是最后完成拼图的人。
这也是为何舜信任禹,还是把治水交给他们家族的原因,他们家世代治水,乃是治水名门。
纵然鲧开了个大失败,可其实舜可能也知道,鲧死的有点冤。
鲧治水因为种种原因,没能治理好黄河,鲧自己是知道的,他心里是有数的,这才‘窃帝息壤,以湮洪水’。
这个窃字就很精髓,这是有预谋的,真等洪水已经到了,他根本来不及偷。
也就是说,鲧一通操作后,对于汛期暴雨下,黄河即将破堤,他是看得出来的。当然,也没有算太早,大约提前了一天到半天左右。
他知道自己的开山凿路泄洪的操作会失败,他知道一场大洪水马上淹过来,他没有办法,来不及了,只能偷了息壤去堵,做最后的挣扎。
《山海经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”
那么息壤到底是什么呢?
传说息壤是自己会变多的土,东汉高诱注解说:“息土不耗减,掘之益多,故以填洪水。”
这个注解,误导了人们将近两千年,直接给鲧禹治水更添了神话色彩。也给现代洪荒流小说,增添了一大先天灵宝。
不知道你们还记不记得这个人,这个高诱,也是注解‘嫦娥,羿妻也’,给俩大上古人物发结婚证的家伙。
也就是说,他两个注解,一个设定了息壤这样的神话物品,一个开辟了嫦娥后羿的爱情故事。
牛逼!
于是乎,到了晋朝郭璞注,跟着写道:“息壤者,言土自长息无限,故可以塞洪水也。”
他们真的不知道什么是息壤吗?也许他们只是故意神异上古人物罢了。
《说文》:壤,柔土也。
《论衡·率性》:深耕细锄,厚加粪壤。
东汉刘熙的《释名·释地》说:壤,瀼也,肥濡意也。
南朝梁,顾野王的《玉篇》说:地之缓肥曰壤。
也就是说,肥沃缓和的土地就是叫‘壤’。
三国时期的郑玄你们应该听过,经学大家,他注解周礼写:“壤,亦土也,变言耳。以万物自生焉则言土。土,犹吐也。以人所耕稼树艺焉,则言壤。壤,和缓之貌。”
我就不翻译了,直接告诉你们,壤,是对一种特定土的名称。
野外自己长草生花的地,叫土。而能被人用来耕种庄稼的土,则叫壤。
可耕之地的意思而已。而壤上长着庄稼,划分成一块块的则叫田。
那什么叫息呢?
这个没啥好说的,息,出入气也。
于是息壤,鲧禹治水里的意思,就被人引申为了会呼吸的土,它是活的,可以生长,即所谓‘土自长息无限’。
那么,息壤到底是什么意思呢?
西汉《淮南子·地形训》记载:“土地各以其类生……轻土多利,重土多迟……是故坚土人刚,弱土人脃。垆土人大,沙土人细。息土人美,耗土人丑。”
表面翻译一下,就是一方水土养一方人。轻土上的人敏捷,重土上的人迟钝,坚土上的人刚强,弱土上的人柔弱,垆土上的人高大,沙土上的人矮小,息土上的人漂亮,耗土上的人很丑。
我就不跟你们全部翻译了,因为两两对比,其实都是刚柔、坚弱的区别。
重土、坚土、垆土、耗土,分别指沉重、坚硬、乌黑、干裂的土。
而轻土、弱土、沙土、息土,分别指轻浮、松散、砂砾、肥沃的土。
息土,乃是极好的土。
东汉初期的《九章算术》,就写了一个问题:“今有穿地,积一万尺,其为坚壤各几何?”
一个很简单的应用题,“答曰:为坚七千五百尺,为壤一万二千五百尺。”
为什么呢?“术曰:穿地四,为壤五,为坚三,为墟四。”
因为普通地的体积是四,那么壤的体积就是五,夯实之土的体积就是三,丘墟之土的体积也是四。
穿地是普通的地,野外随便一块地基本就是穿地。墟土顾名思义,就是丘墟的土,其实也是普通土,因为没有被翻犁灌溉过。
《九章算术注》,“壤谓息土,坚谓筑土。”
筑土就是夯实的土,用来垒土建堤之类的。
这就是介绍个比例,同等质量下,夯实的土,体积是壤的五分之三,普通地的土和废墟的土,体积都是壤的五分之四。
壤是密度很低,非常松软的土,被人为翻耕灌溉出来的。
也就是说,壤是最松软肥沃柔蜜的土地。
‘壤谓息土’,息土已经是松软肥蜜到仿佛会呼吸的土了,古人赞颂,生活在息土的人会很漂亮。
那么‘息’‘壤’这两个词合并,又是何等肥沃?
土、息土、息壤,三大等级,其实就是下等土,上等土,和超级试验田之土。
可以想象,它被专门灌溉浇肥,反复翻犁,充斥氮磷钾,全是金坷垃,很可能是帝的花园土壤,皇庄之土。所以叫帝之息壤。
解读了这么多,你们可以直接认为,息壤乃是当时,最最最最珍贵,肥沃浇灌的最高级土壤。
一直以来,古人都知道息壤是什么,帝之花园土而已,全天下最肥沃的土。
咱们杂交水稻之父,袁教授的试验田里,用的就是‘息壤’。
只不过,息壤这个名字,从上古以后,不再用了,渐渐转变为特指当年鲧偷的土,后来的人,只把息土作为最高级,而没有了息壤这个等级划分。
所以才能给高诱这种人,发挥的空间,将息壤神化。
综上,再看《山海经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”
我们便就知道,鲧是把帝之花园土,给偷了,拿去堵洪水……
这就相当于,93年我家这边发洪水时,跑去把袁教授的试验田之土偷来,麻袋打包,往洪水里扔一样。
息壤一定是在高处,是在洪水淹不到的地方,不然在那个时代,早就被冲没了,洪水来了,也不会以此论罪。
先不谈对错,挖了息壤填洪水这个行为在上古,一定是作死的。
事实的确如此,鲧被羁押到羽山之郊,然后被帝派祝融明正典刑了。
那么这个帝,到底是谁呢?鲧又为何如此作死,跑去拿息壤填洪水了呢?不知道这么做会死吗?为何不待帝命?
除山海经外,最早记录鲧的是东周的《尚书》,整理者为孔子。
太占字数,非常晦涩,我就不贴原文了,《史记》也记载了这段内容,完全继承尧典,并添了一些,整理者为司马迁。
我将尚书和史记统合,直接大概翻译一下儒家的说法。
大意为:洪水滔天,下民都在呼唤着如何解决,帝尧向大家征询派谁去治水,担任‘工师’之职位。
工师即百工之长,你们可以理解为工匠的最高长官。治水这事,肯定是工匠们的任务,所以当时任命工师,就是治水总督。
讙兜氏推荐共工氏担任,这时候讙兜氏族还不是四罪。但到底是不是尧的儿子丹朱一系,我不确定,姑且只当做是尧的心腹一族。
对于举荐共工氏,尧直接说不行。
帝尧评价共工花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬。原文(静言庸违,象恭滔天)。
但是讙兜说试一下吧,没有别的人选了。
于是帝尧让共工试了一下,结果是‘试之而无功,故百姓不便’。
然后帝尧又问四岳。四岳也就是东南西北四个地区的军政大臣,姑且认为四大总督吧,帝尧自己直辖中部,也就是‘中·国’地区。
四岳全部都推荐鲧去治水,然而帝尧却也说不行,理由是鲧这个人‘方命圮族’。
方命意思为不遵守命令。圮族意思为危害族人。
四岳也是说请试一下吧,帝尧答应了。
试的结果是“九载,绩用弗成”,九年徒劳无功。
之后三苗正好也在叛乱,所以‘流共工於幽陵,以变北狄。放驩兜於崇山,以变南蛮。迁三苗於三危,以变西戎。殛鲧於羽山,以变东夷。’
儒家笔下,四罪就此而成。注意,这是史记里的四罪原因,而非现实。
我寻思,这不甩锅吗?共工被四罪,是因为治水无功?驩兜被四罪,是因为推荐担保了共工,与之同罪?三苗不必说,蚩尤后裔,一直也没融合完,经常闹腾。鲧被四罪,在史记里也只是因为九年无功。
司马迁高级黑啊,这不无能狂怒吗……
以上,有很多很多文言文,我没贴出来,出自《尚书》以及《史记》。
对此,我的评价是……毫无疑问,瞎编的。
上古之人的对话,后来人知道个锤子!
不过我们可以反推。司马迁是基本照抄尚书,只不过孔子整理的尚书里,并没有流放四罪的具体原因,只说举荐啊,试一试啊,徒劳无功啊之类的。
其中关于帝尧,对于鲧的评价,是最早对于鲧这个人的评价。
“方命圮族”,这个评价很有意思,不听命令,危害族人。
这恰好印证了山海经里的‘不待帝命’。
所以别的什么对话,听个乐就行,仅供参考。但是那‘方命’的评价,我们可以认可,因为山海经里也写了。
也就是说,在春秋时期的人眼里,帝尧很不喜欢鲧,认为鲧这个人喜欢不听他的命令。
不听领导命令,领导怎么会委以重任?所以帝尧很不想让鲧去治水。
但四岳都推荐鲧,让他试试,所以帝尧很不情愿地让鲧去治水了,毕竟洪水滔天。
我们可以想象,帝尧自己不愿意的人选,他怎么可能全力支持呢?
关于鲧怎么死的,屈原在《离骚》里提及了:‘鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野’。
婞,倔强固执,不听从。
直,这个不必翻译了吧?意为不弯,引申为刚直。
就是直性子,我认为怎么做,就怎么做。我不要你以为,我要我以为。
婞直,就是顽固顶撞,不圆滑,刚烈直率,脑子不转弯。
屈原这话的意思很明白:鲧这个人因为‘婞直’而死,最终落得暴尸于羽山的荒郊野外。
这也正应了《山海经》里的:“不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。”
还是那句话,我们以山海经为准,《尚书》、《离骚》虽然是东周时期的文献,可既然在这个评价上,与山海经没有出入,说明鲧在先秦时期,大家也都知道他是个什么样的人。
孔子有政治目的,所以他写鲧‘不听命令’,还不止,后面加上‘危害族人’。后面果然害得全族流放,说明帝尧识人之明。孔子这是要衬托帝尧。
而屈原并没有这方面的立场,他是写出《天问》的人,对于一些玄奇、可疑的上古之时,抱有许多困惑,甚至质疑。
屈原直接在对鲧的人设性格上,没有任何质疑,直接评价他因耿直不转弯而死。
我们可以认为,这有很高的可信度,尤其是与山海经对应上了。
那么,看到这里,我想你们也已经梳理出历史原貌了。
结合以上我解读的所有线索,我已经明白鲧是怎么死的了。
他性情耿直,顽固倔强。帝尧很嫌弃他,因为鲧总是固执己见,不听他的命令。
天下都是帝尧的,他广开言路,大家都可以推荐、建议,可最终下命令的人,一定得是帝尧。
而鲧这个人呢?不长脑子,只要他的建议,没有被帝尧接受,鲧就会不等帝尧的命令,直接去做。
这种人,帝尧愿意让他领导百工就怪了,情商太低了,政治觉悟为零。
可想而知,鲧的治水,困难重重,帝尧根本不可能全力支持他。
没有领导上级们的支持,没有各方面的广开绿灯,甚至可能还有人阻挠。
光凭鲧孤儿一般硬着头皮去做,能做出什么成绩?
九年下来,鲧有一套堵、梳并用的理论,可完成度太低了。
黄河还是泛滥了,黄河总是泛滥,鲧已经预料到了洪水将至,堤坝根本支撑不了多久,小股的溃流,很快就会变成无数大股的洪流,下游百姓将陷入滔天洪水之中。
对此,他只能不停地加固堤坝,往水里填土,他已经疯狂了,疯狂到根本不管什么息壤不息壤的,帝之花园土,皇家庄园又如何?一样给刨了填黄河!
洪水面前,一切资产皆不重要,唯人命大如天。
最后,他有没有堵住那场洪水,我不知道。
也许他只是拖延了片刻,给大家撤离争取时间。让大家能够逃到高处,山地丘陵上,躲避洪水侵袭。
《淮南子》:“江淮遍流,四海溟涬。民皆上邱陵,赴树木。”
对此,鲧背负了巨大的罪行,这罪行并不是治水无功,‘绩用弗成’。
而是‘鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。’
不仅无功,反而有过。他拿了帝之息壤,去填洪水!死罪!
殛杀,全族流放!
鲧会不知道挖了息壤是什么罪过吗?
洪水若只淹了屋舍民田,帝尧并不会饿肚子,也许会死很多人,但毕竟是天灾。可是高地防洪的息壤庄园也被毁了,还活了这么多人口,所有人都要饿肚子!这是人祸。
天灾之下,只是治水失败,九年无功,最多流放。人祸做了,便是窃帝息壤,不待帝命,死罪。
鲧选择了死罪,选择尽可能地救人。也许他并没有救太多人,也许他真的救了很多人。
息壤没了还能再造,人死了却不会复生。
人活着就有希望,鲧可以死,他把希望留下去了。
他只是一名先驱者,他摸索着降服黄河的方法,他知道堵疏并用,尽管并不被帝尧所支持,尽管困难重重,可已经尽全力地去做了。
也许他治水犯了很多错误,甚至因为顽固倔强,固执己见才导致九年无功,
但先行者筚路蓝缕,披荆斩棘,乃从蛮荒之中,摸索出路来。最难莫过于第一人。
他的所有失误,还有一个名字,叫做经验。
鲧或许早就料到自己会失败,所以最后只想救更多的人,人活着便是希望,这个希望最终会结出果实,等来真正降服黄河的那个人。
他也许根本没想到,那个人是自己的儿子。
先驱者所有的失败,只为拼上时代交给他的拼图,所以失败是成功之母,后来者比前人更优秀,只因他站在前人的肩膀上,时代在前进。
历史的车轮滚滚向前,所谓天命之子,不过是无数先祖的牺牲,所最后汇聚的血色凝结。不过是时代的拼图,终于等来了最后一块罢了。
秦始皇如此,大禹亦如此。
治水重任,终于落到了姒文命的身上。
正如他的名字,文命。
这个名字,在当时乃是贱名,可在我们看来,实在是妙不可言。
它也许,只是帝尧因为鲧违背帝命,而以纹身刻字的方式,印在年幼的继任者大禹身上的命令纹身,以警告鲧的后人,当遵从帝命!
因身上有这样的纹身,是以大禹叫‘文命’。
亦或者,这是鲧之一族的长辈们,亲手刻在大禹的身上,要让他谨记:振兴家族的重任,背负在你的身上。以取名‘文命’。
更甚至,大禹的本名并不是这个。也许只是后人附会,言大禹乃是天命烙印之人,是为‘文命’。
无论如何,仁者见仁,智者见智。
“……鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”
生,衍生之意。黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧,鲧复生禹。
罪族白马,被驱赶到炎黄文明圈边缘,成为蛮夷。
但是禹并没有遗忘父辈的遗志,也没有懈怠。
失败乃成功之母,他努力琢磨着先辈们留下的资料,完善着堵疏并用的治水理论。
并最终,等来了那个能洞察人心,极有识人之明,且善于用人,乃至让后人都怀疑是穿越者的舜。(详见前面的番外上古帝王的套路)
在山海经里,虽然杀鲧的帝,与用禹的帝,都只写了‘帝’这一个字,没有指明是谁。
但我认为,如果是尧杀得鲧,那么重用禹的,必不可能是尧。
全族流放然后自己打脸?即便如此,那也是尧将治水之事,托于舜。
舜情商极高,才假托帝之名,提拔了禹。
我更认为,是舜继位之后,启用了长大的禹,洞察出了禹的才干和品性,破例提拔,委以重任。
舜,是何等洞察人心的智者,用人不疑,疑人不用。
他完全了解禹这个人,跟鲧一样,都是极端务实之人。
禹治水几十年,遇到的困难不计其数。
而这几十年,都在舜的任期里,这背后没有舜的完全支持,是不可能成功的。所以重用禹的人,肯定是舜,舜也有这个识人之明和用人之能。
鲧的失败,禹的成功,不仅仅是经验的差距,在我看来,还有帝是否全力支持与信任。
“禹所导积石之山”,“禹攻云雨山”,“禹攻共工国山”。
导与攻,一字之差,或许是完全不一样的过程。
积石山也地处偏远,那里早已没人居住,所以只是‘导’。
而云雨山、共工国山,都明显是在各大氏族的实际控制范围内,有人住。
这里的攻,真的就没有打仗的意思吗?
在别人的底盘,凿别人的山,一点冲突都没有?
泄洪导流,如果会淹没聚居区,那是要迁徙的。
开别人的山,还要迁徙别人的民,恐怕不是那么简单的,以现代的组织度,都是非常困难的事,那时代必然爆发极大的冲突和社会矛盾。
兵戎相见,是很正常的。
但是显然,舜非常支持禹,有这位情商极高,从微末之际出人头地成为帝王,为禹背书,充当禹的坚实后盾,禹才能成功啊。
鲧攻过榆山、程州之山,最后还是失败。
那禹攻云雨山,攻共工国的各种山,结果如何呢?
山海经:“共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。在昆仑之北。”
相繇是共工氏的附庸,图腾是九首蛇身,且自环。哇塞,这个图腾超震撼,比漫威九头蛇图标帅多了,相繇是上古九头蛇组织?
开玩笑的,总之这个相繇氏,非常厉害,会吞噬很多土地,其呕吐之物,会把大地变成溪流沼泽,上面的水都是苦的,估计是污水,动物们都没法生存。
禹堵了洪水,灭了相繇,血都是猩臭的,污染土地,植物都没法生长。
那片地方就是池沼,很多水,无法居住,禹往上填土,并把腐烂的污染的土挖走,可那里依旧是池沼,填上去的好土也被污染了。
最后禹把挖出的淤泥,堆砌成台,便是群帝台,在昆仑之北。
这个台,大约就是山海经里写的‘帝喾台、帝尧台、帝丹朱台、帝舜台’。
其实禹,情商还是有的……他虽然跟父辈一样务实,但并不傻,与舜的关系处的很好。之后开辟纯世袭的王朝,也展现了他的政治智慧。
总之,这段文字,就是记载禹治水期间,疏导山川期间,所遇到的麻烦。
攻共工国山,并不顺利,共工氏不愿再次迁徙,不愿山被挖开,直接和禹兵戎相见。
对此,《淮南子》也有类似记载。
“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑。龙门未开,吕梁未发,江淮遍流,四海溟涬。民皆上邱陵,赴树木。”
得,照这意思,洪水是共工的锅咯?
其实很显然,共工应该只是跟禹起了冲突,不愿配合而已,跟禹刚了一波。
共工氏这里我简单解释一下,“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体,表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”,“工”的形状为斤锛之类斫木工具,所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西,或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。
这件事便是兴修水利,有人考证,共工氏是一个善于组织人力治水的部落,他们把高地铲平,低地填高。在上游水域修筑堤防。
其实,就是水库。
但是他们的工程能力明显有限,水库也不可能永远蓄得住,得有疏导措施。
不要怀疑古人的智慧,七千年前的良渚古城,遗址中就已经被我们发掘出原始的水库,可以蓄洪、防水。是全球最早的水利工程,已申请世界文化遗产。
共工氏善于这个,因为总是泄洪,或者因为失误而导致水库决堤,所以共工氏被后世传为水神,且传他性情凶厉,经常用洪水害人。原因就在这里。
对此,共工氏自己肯定也有锅,而且很可能就故意利用人们对洪水的恐惧,威胁周边的部族。
山海经:“有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。”
翻译一下就是说有个共工台,别人射箭都不敢往北边射,因为怕共工台。台在系昆山的东面,四四方方,南面(画)有一条蛇,虎色斑纹。
我寻思,那虎色蛇,可能是个水库龙浮雕闸门,大抵是泄洪口上的装饰物。
泄洪的闸门,叫做龙门。
作为共工氏的附庸,相繇显然也有类似的水库,处于高处,只要开闸,就会‘呕吐’污水,所以好的地便会化为沼泽,而且还是腥臭的。只不过他的图腾,或者闸门的装饰物是自环九头蛇。
因为禹要开山,迁徙他们,相繇就很不服了,共工也想掂量一下舜的能力,看看他配不配当帝,要是舜跟尧一样,不怎么支持治水者,那禹就别想开他们家的山!
于是双方发生冲突,甚至一场大战。
战争中,相繇直接水攻,开水库放污水,那些污水很可能是长期的生活污水,可能还富含矿物质,直接把交战地区的土地,淹成了盐碱地,而且还是重度灾区,所以谷物无法生长。
经历过洪水的朋友都知道,洪水是非常脏的,因为会把地下各种脏东西翻腾出来,还有各种污秽淤泥。
如果水库本来就很脏,长期是死水,有各种生活垃圾,那么再一泄洪,淹没的地直接化为腥臭沼泽是完全没问题的。
然而,共工氏虽然会玩水,但是禹的家世也不一般,鲧乃至鲧的祖上,也传下来一条治水之法。而且是堵疏并用的先进技术,比共工氏这种旧时代的技术更厉害。
再加上舜的大力支持,牵制共工氏,作为大禹的坚实后盾。
所以这一仗禹赢了,不仅如此,舜还成功平定了共工氏,解决了这个长期以来的大麻烦。
尚书记载,舜的功绩就是平四罪。共工就是四罪之一。
舜打服了共工,至于四罪中的鲧族,则是用怀柔手段降服的,降服之后还重用了鲧族的禹,收为己用。
所以周朝文献说舜平定四罪,恐怕所言非虚,至少山海经里,就记载了其中两罪被平的线索。
综上,啃下了共工氏这么个硬茬,禹和舜的君臣相宜,整个布土九州的治水计划,更加得以顺利实施,后面恐怕都没什么大阻力了。
磕磕绊绊,禹和舜两个极有能力的人,最终完成了这份伟业,降服了黄河。
并在这期间,禹周游列国,踏遍山川,写下连山经,即《山海经》里的‘山经’。
山经严谨,而海经则明显散乱,是收集各地的说法,汇集而成。可能就是把各个部落守护的少许上古文字记载,综合起来。
之后禹的重臣伯益,又跟在后面,把禹自己的事迹也加入进去,并图文并茂,汇成山海经图,作为夏朝传承之典。
这便是山海经,第一次成书。
也是山经与海经,有序程度差别很大的原因。
山经是禹写的,而海经则是收集各方国、部落的典籍,汇编出来的。
所以山经格式统一,一山连一山,严谨细密。海经则较为散乱,时间线也很跳跃,一会儿黄帝时代,一会儿黑帝时代,一会儿又是少昊那边。
执行力也差很多,禹又要治水,到处都要忙,不可能去海外,海外的部分,是颛顼绝地天通之前的人,记载并流传的记录。
至于海外到底是多远,上古黄帝时期的技术程度到底如何,是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退,我只能以后再讲了。
洋洋洒洒,一万八千字,勉强讲完了禹。
总结一下。
大禹治水的神话,太过有失偏颇,人人皆只称颂成功者,却忘了失败的先驱者。
先秦以前,还叫鲧禹治水,到了魏晋之后,变成了大禹治水,并且完全神化,乃至因为鲧最后死于‘窃帝息壤以湮洪水’,所以传说内容变成了鲧只知道堵,而不知道梳。大禹知道浚川疏流,所以成功治水。
以至于原本的鲧禹治水,变成了大禹治水。
本来就是背负着罪名、骂名而死的鲧,更加成了一个背景板,更加衬托于自己的后人。
可看了山海经,我们知道,真相是禹站在了自己父辈们的肩膀上,鲧就已经有了堵疏并用的理论了,只是阻力太大,最后失败了。
他是失败者,也是先驱者。唯物史观下,鲧完成了自己的时代使命,禹也完成了自己的时代使命,便如此而已罢了。
先祖披荆斩棘,只为后人繁衍生息。后人优于前人的本质,便是前人的牺牲与奠基。
没有秦孝公商鞅变法,没有秦惠文王连横破纵,没有秦武王联越制楚,没有秦昭襄王鲸吞蚕食,长平一战打碎赵之国运,又哪有秦始皇一统天下。
汉武帝北击匈奴,功在文景。盛唐之势,起于隋治。赵宋清平,缘自郭柴。
黑帝终结收容时代,是历代社长的牺牲,历代收容组织的使命,历代先祖的叛逆,历代逆天者的延续。
大禹降服黄河,继承于鲧。布土九州,力赖于舜。
舜起于微末,恩重莫过于尧授。尧受禅于兄,天命革异自颛顼。颛顼绝地天通,弃琴乃孺与少昊。少昊德泽夷夏,芳华皆承之炎黄。
五帝之一,合该有大禹,无论世人能否承认他们的存在,尘埃也掩盖不了鲧禹治水的传奇。
这篇没有新奇脑洞,唯有历史厚重。
字数过多,希望有人完整地看到这里。
……