我点了点头，继续说道：“说到献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一个时代，这里除了古滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系，特别是我们这里的献王，那个时候都能和一些奇怪的巫术或者是邪术扯上关系，不然也不会有雮尘珠能够让人成道的说法。”
我看见他们正听得感兴趣，索性将很多知道的都说了出来：“还有你们知道三国演义里面的孟获吗，据说他也是昭通人呢！”
我爹听见我这么说时，急忙从前面的的座位上吧头转了过来，问到我：“孟获，孟获关这次我们要去滇国楼刹的什么事？”
“哎，你们就不知道了，这孟获可是个彝族，当时就在昭通这里发现了一座东晋的墓，所以刚才阿布哥问的这个问题也不是没道理，昭通的确也是有大墓的地方！”我假装谦虚的说道，其实内心已经有些膨胀了。
阿布见我还在拐弯抹角叫，直接喷出口水对我说道：“你个臭小子，到底还说不说了，尽掉我们的胃口，快点说，别墨迹！”说完还一脸不满的看着我。
我有些无奈，只好说道：“首先我得说说彝族的事情，有人会说‘夷为对少数民族的泛称，不能认为夷就是彝’，对此我们可以引出另一历史铁证，一九六三年在昭通后海子中寨发现一东晋墓，墓主委霍承嗣，西壁画有夷汉部曲图，其中有几人为头梳‘天菩萨’身披大披毡、赤足的形象，与今天的凉山彝族同胞装束完全相同，可知这里所说的夷即为彝，当然，不用说，孟获为彝族祖先亦不容怀疑了。”
我又说道：“另外，有不少地方的彝族村寨中，至今仍有“祖孟获”之传说，也是一个有力佐证，对晋墓壁画我们还要多说两句，一是当时的中央政府实行的是流官制，即地方官吏由中央调派，而士兵部曲则多为当地招募，画中主人就是汉族装束，有几个士兵则为彝族装束，可见当时昭通土著先民为彝族无疑！二是东晋距三国年代不远，其壁画所反映土著人的装束必为三国时相同。”
“那有的苗族不是说孟获是苗族吗？”我爹竟然知道这些，不解的问道。
“这得看他们心中的想法了，毕竟这都是历史了，说法不一！这中民族间的信仰和历史了解可不一样，反正各有各的说法，都可以信，也可以都不信，每个民族的文化都不一样，都应该尊重！”我一本正经的解释道。
“好吧，这也是我一个苗族朋友给我说的，就问问！”我爹解释了他为什么会问这个问题的原因。
“但是我可以肯定的说，孟获应该是祖祖辈辈居住在古昭通的彝族先民无疑，所以这滇国楼刹或许还真在昭通境内！”我眼神竟然说着说着变得坚定起来，他们也是一愣一愣的看着我们。
正当我们还聊得兴起时，车子已经驶进了车站。
