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海东青慢吞吞的喝完了碗里的粥，不动声色的问了句：“老爷子，您故事里的这位先生，是您父亲在哪儿遇到的？”
陈老爷子也没多想，口齿不清的说：“北边儿荒山吧，俺爹还带俺上去看过，荒到现在还是那样，就在那白沙地后面的山头上。”
“那里就是墓地所在？”我心里嘀咕了起来：“但胖叔不是没看出来吗？”
想到这里，我下意识的看了看胖叔，只见他一脸恍然大悟般的念叨个不停，声音很小，也听不清他是在念叨些什么玩意儿。
饭后，我们三个人回了房间，开始商议起了接下来的行动。
“晚上再去山上找找，陈老爷子说的那地方，恐怕是真有点玄机在下面。”胖叔此时的普通话格外标准，拿着圆珠笔在一张白纸上比划着，先是在纸上画出了一个山峰，又在山峰下画了几个圆，一边画着，胖叔一边给我解释道：“我一直都忽略了齾破能够隐藏的这一点，虽然隐藏齾破的这种本事已经失传，可当初的大清朝说不准还真有人会。”
“你们看。”胖叔指了指山峰前方的四条直线：“这是我们见到的白沙地。”
话音一落，胖叔乐呵呵的点了支烟，给我们说起了他的推测。
古人大多都有一个毛病，就是在一些“大工程”的地方得做些现场记录，以供后人明白这些工程是怎么修建的，是那些人修的，是哪个大人物下的命修的这些东西。
除开皇陵墓葬之外，许多古代遗迹都有石碑或者是石刻、壁画等等，以记录当时他们修建这遗迹的情况。
我们拿回来的石碑不简单，那石碑中的“我”，很可能就是刻下这石碑的人。
汉白玉石碑肯定不会毫无理由的扔在荒山里埋着，更不会有人闲着蛋疼弄个岐歾阵保护这东西，之所以它埋在那儿，很有可能就因为努尔哈赤假陵的位置也在那儿。
联系上陈老爷子所说的故事跟失常的岐歾阵，恐怕我们要找的地方已经离我们不远了。
“后面的内容都被凿了，具体是什么内容，我也猜不到，但我能猜到一点。”胖叔嘿嘿笑着，从背包里把那块汉白玉石碑给拿了出来，又将那枚乒乓球大小的石珠子放到了桌上，一字一句的说：“这是钥匙。”
我皱着眉头拿起石珠看了看，心里暗暗琢磨着胖叔所说的钥匙是什么意思。
其实这石珠在我看起来就跟普通的鹅卵石差不多，质地也跟石碑一样是汉白玉，不仔细看还真看不出有什么奇特的地方。
但当我放在台灯下仔细的看了看，心中顿时一喜。
这石珠的表面有层隐隐约约的花纹，一看就知道是人为刻上去的，刻得都很浅，也很密集。
凑近了一看才发现，这些并不只是“花纹”那么简单......
“符头，符胆.....”我嘀嘀咕咕的看着石珠，喃喃自语似的说：“我草....这可真是技术活....刻了这么多符咒上去.....那人绝对是个搞微雕的大师.....”
一边说着，我伸手就将石珠递给了胖叔：“胖叔，你能看出这些符咒是干嘛的吗？”
“看不出。”胖叔的语言模式貌似又给切换回去了，只见他龇着牙花子摆弄着石珠，摇摇头：“虽然看不出四撒（是啥）内容，可饿觉得，这四（是）一把钥匙。”
“你是说.....老爷子跟咱们说过的那种钥匙？”我有点不敢相信，毕竟老爷子说的“钥匙”很是玄乎，看着这刻着符咒的石珠，我压根就联想不上。
合葬之风，源自于新石器时代，大多都是同一家族的人合葬，或是一男方与妻妾合葬。
夫妇死后的合葬之风则起源于西周，盛行于西汉之后。
这合葬对于普通老百姓来说是容易的事儿，但对某些达官权贵可就不容易了。
大多权贵死后墓藏重宝，为避免被外人盗取，便特地请来了道士，让他们用阴阳术数保护墓中的财宝，甚至是布下极其危险的阵局，基本上属于谁进了墓谁就得死。
可他们光想到了前面，却万万没想到后面。
等到几十年后自己老婆也死了，要与自己的尸首遗骨进行合葬了，布在墓地之外的阵局便成了难题。
阵局可不是电灯泡，哪能任由你想开就开想关就关？
想让阵局暂时失效的办法是没有的，除非是把阵局给废了，或者是破开阵局的一部分强行进去，选择前者的人几乎没有，选择后者的很多。
选后者破开阵局，这也是一个不太聪明的选择。
墓主跟亲人合葬之后，墓里的阵局就属于残次品了，后人要是想破这局那叫一个轻松。
但若是一开始不布局，而是等亲人与自己合葬之后再布局，那些权贵反而有点心里没底。
俗话说得好，不怕贼偷就怕贼惦记，要是那些盗墓贼趁着自己还没跟家人合葬，在阵局未布的时候他们就钻了进去，把墓里的财宝给搬了个干净.....
从某种角度来说，道士的服务还是很人性化的，为了给顾客解忧，他们就研究出了“钥匙”这种东西。
持有钥匙，则不会触发墓中阵局，两丈之内皆是安全之地，可以说是一道真正的护身符。
古代那些人拿着钥匙... --
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着钥匙，将前人的合葬对象搬运至墓室之后，就会恭恭敬敬的在墓里磕几个头，拿着钥匙再度退出去，封死墓门。
至于钥匙，则会在出墓门之后被墓主亲人彻底销毁，根本不可能存留于世。
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