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扬启从不认为在必要情况下只保自己的想法有任何错误可言。??? 利已用是人类与生俱来的本性，没有哪个人可以战胜本性，即便是圣人也不可以。或者说，没有利已想法的人已经不再是人，战胜人性的生灵在这个世界可以称之为雯灵，以现代社会或许应该称之为神吧？佛教也好，天主教和基督教的神，不都是战胜了人类人性的人吗？在他们摆脱人性不好的那一面刻起，他们便被世人尊称为“神”，非人也。
同样，即便在最严峻时刻，雯灵也无法摆脱天性吧？信仰不正是严峻时依旧能不放弃的唯一吗？让雯灵认清事实，选择先保自己再谋其它，多半不可能。
低下头去轻咳了几声，扬启总算把站出来反对的念想压了下去。他选择了沉默的聆听，在知道仅凭自己之力无法改变雯灵观念的情况下。然后，他总算明白了泽军没有突围的原因。
被困是事实，但并不意味着泽军无法突围。虽然次与兽军交战，因敌方隐族的原因造成了不少泽军受伤，泽军依然有突围的实力。按照每辆战车至少配置十二个兵将的惯例来自，近千辆的战车组成的泽军兵力达到上万。这样的数量要在兽军的攻击下突围不是不可能。但准备突围的队伍不是兽族，而是隐族。
兽王可不管隐族怕不怕阳光。在“非我族类其心必异”的认知下，他把关在铁笼中，埋在土壤里的隐族全抛在了雯灵突围队面前。看着一个个被阳光灼烧得惊声挣扎的隐族，雯灵突围队的成员像是商量好了一般，掉头回到了被兽族包围的营帐中。
良知在心间的人知道伤害他人不对，可一旦处于你死我亡的情况中，人会做出明知不可为却依然要做的事保全自己。同理，泽雯灵也会在明知王城堪忧急需增援的情况下，被隐族遭受的苦难击倒，放弃明知不能放弃的突围举止。
“从放弃突围直到你们到来，我们不敢想王城。”一个女性主将坦诚道：“怕留守的雯灵受难。”
无论情况危险到何种程度，雯灵中总不会缺少苦中作乐者。乐观的心态有助于建立信心，也是雯灵天性颇被扬启欣赏的一面。尽最大努力向雯灵的乐观看齐的扬启调侃道：“现在可以想王城了——只要兽族知道雯灵的力量是他们的双倍还不止，就不敢动用现有的兵力为祸他地。”
扬启的话换来的可不光是略带自豪的轻笑声，还有来自于主将们的赞同。只要略通军事，便知道实施包围，犹其是包围平均力量远胜于自己的雯灵军队，需要数量远胜于被围方的军力。没将敌方死死圈住，便不是包围。而要包围雯灵军团，更要冒着巨大的风险。兽族要继续困住泽军，就必须在数量方面降低包围的风险。不然的话，被围方便会在可见的优势下起突围或反击。
尽管种族间存在差异，被困久了的敌方反击却是所有种族公认的不好体验。兽族若不想尝尝雯灵的反击，除了用仅剩的隐族，也就只能把所有... --
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把所有兵力压在围困上了。以泽军的立场来说，能牵扯住所有的兽军显然是好的一面，这能接间让泽国其他地区无忧；坏的一面，自然是战斗压力最大化。
还要想办法营救隐族！
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