虽然人死族灭，但是此王有德于民，却是抹杀不了，死后功德不散，于冥界与现世之间的“自然阴司层”中自成一宫，诸臣宫女将士在内，宛然旧制。
所谓的“自然阴司层”，就是方信取的名字，就是在冥界和阳世之间的层面，原本地球中国式的乡土阴间就是属于这种类型。
成王身前是王号，死后也得了神品中的伯位，与方信相当，若去了功德和神号，还是四阶鬼神一个，远不如方信，但是甚受此地鬼神敬重，由于时日而长，本朝对他的防备就减了许多，现在甚至默许有人建庙祭祀了。
一念之间，方信就写完了回帖，周祥拜而受之，回去。
见他离开，方信却笑了笑，说着：“想不到运数竟然如此凑巧了，朱新现在是侍御史了吧？而新王还幼小吧，是时候了。”
萧冰原本主世界就是政治家族的后裔... --
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族的后裔，后来又当三十年郡主，自然对此了解，点了点头，说着：“的确很巧。”
朱新任县令时，却也注意安抚民生，渐渐有着声誉，三年任满，就迁郡守，六年郡守，又迁至朝廷任侍御史，但是这已经是家世的最大推动力了，以后就必须靠着机会和他自己努力了。
这个世界，诸国大多是三公九卿制
以国王为尊，下有三公，分别为太尉，管理军事；丞相，协助国王处理全国政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达国王诏令，并理国家监察事务，后又掌司法事。
九卿对丞相负责，按其职能，行使权利。
在汉武帝之前，三公九卿制实际已有近代君主立宪的影子。丞相为主要的治国大臣，丞相府中有个百官朝会殿，国王有时也亲临朝会殿与丞相商议国事，或由丞相主持廷议，然后领衔上奏。
侍御史，在三公之一御史大夫之下，受命于御史中丞，也算是位高权重了。
第九年间，国王驾崩，太子赵欣，即日入宫嗣位，这些人间的事，本来渐渐不动于方信萧兵的心情了，但是现在又有不同。
想了想，萧冰又问着：“那你的意思是？”
“朱新曾向我提出这个治水计划，我表示赞同了，但是经过计算，这和原本地球上不一样，或者说，和许多世界不一样。”方信笑的回答：“李冰治水，造福于一方，你知道吧？”
萧冰所在主世界，自唐时和地球上脱离了关系，之前却是一样，所以当然明白，她就点头说着：“李冰父子建都江堰，位于锦城西北，岷江之上。前后历时近三十余年。自建成后，西蜀之地从此就达到——水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。天府之国之美誉由此而来。”
“恩，我观这个世界的地理，此国与蜀中有类似的环境，东水、益河、临江，而汇成了凉江，而凉江又注入戎州主干戎江，而成大江，如能在三河之间，建之人工河道，就可引此水合成一体，源源不断引入平原，于洪旱不同季节卸洪排沙，分流治之，自可造福一方，但是，这是最低一层的人道功德罢了，如果我在以前，能取这个就足够了，但是现在，却还是不足。”
“改造环境，仅仅学李冰，的确可以造福一方百姓，恩泽可达千年，虽然历年递减，但是也可积上千万功德，不过，仅仅如此的话，也会对其它生命产生巨大的压迫和排挤作用，如果这个世界智慧生命只有人类的话，那还好，可是这里却不是。”方信遗憾的说着：“功德向智慧生命倾斜，这是目前诸世界的法则，这里既然有着有智慧的妖精，山中又有大批草木之妖，所以设山神以教化，这和土地教化人类是一样的道理，如果为一损一，断绝了这蜀中无罪之妖精的后路，那冥冥之中，折损下来，所获得的功德，就不多了。”
虽然功德向智慧生命倾斜，但是也不是说其它生命就没有生存空间，导致一个种族非正常灭亡（比如滥捕滥杀某些动植物），那就会折去大量人道功德，这是天道对人道的平衡作用。
假如人道的鼎盛，是建立在断绝其它生命的空间基础上，那人道盛极而衰的道路，也就从此开始了。
这些领悟，当然萧冰也知道，说着：“那就必须考虑到妖精一族的生存空间了？”
“是，所以改造，就必须加入许多因素，必须考虑到在这方空间生存的所有智慧生命，换句话说，在我看来，有智慧的生命，就是人。”方信淡然一笑：“虽然说山神妖精之属，都可延生出半空间，作为洞府，一般人类无法威胁，但是这是对成就者，对大部分初抚育智慧的存在来说，还是必须和人类共同生活在一方天地中。”
“这些年来，我领悟五行，参悟天地人三局，却是正要造个恩泽万灵的改造格局和方案，如今仅仅有些雏形罢了，但是就算如此，你可知道，我已经摸到了河图洛书的本质，如我所料的不差，如此局能成，我就能得河图洛书了。”方信眸子幽深，若有若无，他一向是道行远远走在神通之前。
李氏六书，是儒家结合了“利者，仁之大矣”而开创的人道之法宝。
天地人三书，各是皇天后土之道，并李氏六书而成。
世界珠总揽诸宝，兼有玉如意，开天辟地，是以容纳方信此时所有领悟，已经很有些前世地球上小说中一些先天法宝的味道，而这河图洛书，也是领悟和证得，当然，这河图洛书，是加入在世界珠中，使方信的道果更加圆满彻明。
这就是自我开道的无上大宗师的力量和智慧了，俯仰之间，古往今来一切道果，都是开证无上道的资粮。
