第十六章人教

风烨面色阴沉，本欲详加询问，但见伏羲正在气头上，不愿触及与他，便将耀阳招来，详细询问，八景宫到底发生了什么。

询问之后，风烨开始盘算开了。地皇之位给截教，人皇之位给阐教，然后老子作为人教教主，统御人族？

风烨心中冷笑连连，哪有这种美事？到底自己的气运也在人族，日后那人族气运归入三清门下，自己少不得也要受到制约。再者，将自己徒弟让出，别说自己不愿意，就是自己同意，别忘了，当初自己在风魁临死前，曾许下承诺，来世度他重归门下，修道之人，最重道心，要是为此道心破损，日后自己可说是绝了道途。如此怎么容他！

虽说现在，这太清圣人作为人教教主，但是并没有实权，毕竟现在女娲娘娘时不时显圣，还有那伏羲天皇刚刚证道。人族之中，要说话语权，怎么也轮不到太清老君。倒也难怪，这位圣人想着订立三皇，定下人教大势。不过是，想要借此，真正做上一位人教教主而已。

人教，说白了就是教化人族，跟什么修仙成神一毛钱关系都没有。可不会因为老子的圣人身份，朝天吼上两嗓子，要做什么教主，天道就将人教教化之权交给他了。

女娲还没死呢，不经过这位圣母娘娘的同意，老君怎么可能作为人教教主？

太清圣人，一不是人族出身，二没有对人族有什么贡献。凭什么立下人教？难道仅仅凭借他圣人的身份？

要知道人族所认为的圣人，可不是修行之中，那种混元圣人。与人族之中立德标贤，教化人族，与人族有大功德，使人族大兴于天地间，如此才会被人族封圣。

只不过这种圣人比混元圣人差了好多，只是享有人族香火气运，也就是在人族受人尊敬罢了，出了人族，根本没人买你的帐。你总不能让那些妖精也尊奉孔孟之道吧？人教与其说是一个严谨的教派，倒不如说是一个松散的组织，只是为了教化人族而存在的一个组织。

上古燧人氏，有巢氏，弇兹氏。而后太昊年间伏羲神农轩辕，再往后的尧舜禹，周文王，周公，儒教孔孟，百家诸子都被尊为圣人，但是他们的圣人是人族的圣人，是人道下的业位。人道不衰，业位不落，如此便可以长治久安，永享逍遥。

太清圣人作为人教教主，自然也是在人族中做下过功绩的，不然那女娲娘娘为何将自己的子嗣族裔交由这位教化？

太清圣人，又名道德天尊，他在人族中，所传播教化的便是道德。要知道在人道不兴，众生浑浑噩噩，懵懂不堪的时候，那里知道什么礼仪善恶，一切为了生存。

正是太清圣人入世教化，才使得众生明善恶，知廉耻。如此，方才作为人教教主行教化之事。

但是这位人教教主，固然尊贵，但是在人族中地位也算不上最高，至少那圣母娘娘地位便在其上。

在人族所尊奉的先贤，不过三类：祖、皇、师。

祖，便是指的人族的老祖宗，每逢过节，宗庙祭祖，自不用说。祖宗在人族中占据首要的地位。

而女娲不用说，被人族尊为“圣母娲皇”可以说是最大的老祖宗。而往下，有巢，燧人，弇兹都可以算是人族的老祖宗，也会被尊为圣祖。便是风烨出身燧人部落，严格来说也是人族的一位老祖宗。还有伏羲以及后来的炎黄二帝等等都可以被视为先祖。

第二，便是皇，所谓的皇，指的便是人族的首领，是引领人族走向进步发展的领头人。在这个洪荒时代，指的自然便是三皇五帝这些人族帝王。而这些圣皇中，占据首位的便是太昊伏羲了。

伏羲作为女娲圣母的兄长，也被视为人文初祖，教化人族。也被尊为“三皇”之首，“百王之先”统御所以帝皇一脉，是后来诸皇的表率。

而第三个就是师了，师者，传道解惑也。如果是圣祖和圣皇都要是人族出身。那么圣师就不同了。教化人族，传播道德，被人族尊为师长。这才是老子被称为道德天尊执掌人教的缘故。

但要是说什么人教之中，老子独尊那便是妄言。

如果将人教之中分为祖，皇，师三脉的话，太清老君，最多是圣师这一脉的首领，负责人族开蒙教化。顶多跟女娲伏羲三足鼎立。根本做不到一言堂的地步。

这三位共掌人教，人族的事，也要三人共同商议才是。不过伏羲女娲向来同气连枝，真要说的话，老君的发言权还不如这两位。

为此老君便要通过一些事情来加大自己在人族的影响力。比如说，帝师。由玄门二代弟子将那地皇人皇收入门下，自然可以将部分气运收归入玄门，如此那地皇人皇也可说是三清一脉，自然可以加大老君的话事权。

不过这样一来，那风烨的算计自然被打乱了，原本风烨想要收徒神农，成为帝师，再加上风烨与人族与伏羲的关系，至少一个人族逍遥尊位是跑不了的。现在一切被老君的谋划打乱，要是日后大劫来临自然逃不了好。

绝对不能让老君定下地皇人皇！