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从北疆到内蒙再到东北,几乎是连成一片的,都是萨满教的地盘。
萨满教不是正式的宗教,只是一个统称,不同的民族,有不同的萨满文化,就像道教也不是一个正式的宗教组织,它也是个统称,像茅山宗、龙虎山、崂山、净灵派、全真教,都算是道教组织。
萨满也是如此,在北疆一带,那里早已经是萨满教的地盘,那部分逃往北疆的蛊师,在人家的地盘上,自然不能光明正大、气势嚣张的说:“我来传教了……”
为了让他们的蛊术能被接受,这些蛊师就吸取、采纳了部分萨满教的特征,然后二者融合起来,最后被北疆人民所接受。
在这种情况下,北疆的蛊术,已经渐渐失去原有的特色,反倒是被萨满教给融合了,后来蛊术的成分少了,跳大神、通灵、请灵的成分多了,自然也沦为诸多萨满的一员。
湘省则不同,这地方气候炎热湿润,毒虫猛兽居多,又有常年的瘴气,深山密林,交通极为不便,居住在这里的,都是原始土著居民,汉帝国称其为“蛮夷之地”,本身就带有一种歧视。
在这种地方,根本没有任何宗教存在,所以当那部分难民逃过来时,顿时选了一块上好的地方,然后在这里自力更生,于是蛊术迅速在这里传播开来,一个个寨子也不断建立。
可以说,蛊术的到来,某种程度上促进了湘省的发展,尤其是湘西地区,更是远近闻名,而著名的赶尸人,其实也是来自那部分难民,他们虽然没有最正宗的巫术,但刚好有人擅长赶尸术,赶尸术便在这里落地生根了。
其实赶尸术算是比较偏门的术法,而且不到万不得已,没什么人愿意当赶尸人,不但社会地位低下,而且收入不高,还得冒着尸变的危险,一不小心连小命都搭了。
赶尸术之所以能流传下来,更多的也许是因为传承的需要,许多人都是被迫的。
九黎族明显对赶尸术也没兴趣,川省那边虽说地理位置也不太方便,但蜀都却是四通八达,就算亲人客死他乡,只要把尸体运回蜀都,然后再从蜀都运回族里,其实不需要废多大周折。
在湘省,也许赶尸术是秘传的,只有赶尸家族才会,但在九黎,赶尸术是公开的,你想学就学,族人在外面去世了,随便挑几个人,去蜀都把他们的尸体赶回来吧。
另一方面,九黎族向来喜欢隐居,没事也不会瞎往外跑,自然更加不需要赶尸术了,他们在意的,还是巫术里面的祷祝、咒术,这才是博大精深的术法,赶尸术在他们眼里,不过是旁门小术罢了。
这些信息,大部分是来自《玄门蛊术秘传》,这本书很厚,里面森罗万象,讲了一大堆东西,不愧是蛊术真传,后世之人,就算是普通人,看了这本书之后,恐怕也会习得一些蛊术。
还有一部分,自然是万千喜和黄丫头讲述的,虽然他们身份不同,但所描述的内容,却是大同小异。
在沙市里坐了最早的一班火车,这火车是直达凤凰市的,凤凰市的地理位置虽然偏僻,但是名气极高,这里还保留着古城的面貌,虽然经过多次修葺... --
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