佛教护教八部鬼神，据《舍利弗问经》载为：天众、龙众、药叉、寻香、非天、金翅鸟、人非人、大腹行。因据传其中天众和龙众最显神灵，故一般又称作“天龙八部”。即天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗迦。
“那个是夜叉？还有真么丑的鬼？”二狗子连拍胸脯缓气道。
李煦宁立时一乐，道：“正是夜叉，佛教八部鬼神之一。这可还算不得最丑之鬼，佛教传说之中尚有不少更甚丑恶之鬼神。也就是这智舜和尚收手未曾召请罢。”
二狗子一脸嫌弃模样，又指中间那道身形，问道：“那个是乾什么什么”
“乾闼婆。”李煦宁补道。
“对对，就是乾、乾闼婆，”二狗子连连点头，问道：“这乾闼婆是干啥的？”
李煦宁道：“这乾闼婆号称香神或乐神。又名香阴，不食酒肉，唯以香资阴（阴即身也）。据说是奉侍帝释而司乐之神，常以音乐歌舞来赞美如来，宣传佛教。”
李煦宁与二狗子二人交谈之声并未作何掩饰，以至场中智舜和尚与孙全皆入得耳中，孙全立时讽道：“这陈家后人却是真眼光，这等丑恶之鬼竟也敢召出来。且瞧瞧我道门手段！”
说罢手握雷局，后执手决，喝道：“天雷隐隐，地雷合形。神雷一发，水雷合兵。蛮雷一作，镇定乾坤。雾雳使者，净目大神。瘟毒使者，诸品将军。西方欻火，风动乾坤。雷公将军，翼宿助我，诛斩灭形。急急如律令。”却是斩魔咒。
即心是道，道不离心，与即心是佛同。以卞为基。修养究竟在於还精补脑，当以丹田为基本。故曰高以下为基也。如人饮水，玲暖自知。三田之内，玲处欲其暖，暖处欲其玲，他人何与焉。独己自知身，不愁念起，只怕觉迟。一念起，如速觉寤，即念随觉灭，念捷不自觉悟，即殆矣。惩忿窒欲，铭诸肝脾。修养所戒者，忿欲二事。损失真黑，其害甚大。惩忿铭诸肝者，以怒属肝也，窒欲铭诸脾，以脾主意也。
吕真人小成导引法
凡欲修养，须诤室焚香，顺温冻之宜，明燥湿之异。每夜半后生炁时，或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止诫或五六止，定心闭月，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻左右七过。以两手摩，令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，为真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中内外**满口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光泽面目。此虽旁门，亦极有力，不可轻忽。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
