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第0292章哪有空城记!
听他讲到这里,有不少人点头。
这么一说,好像还真的是有那么几分道理的。
不过钱教授却是一阵气结,你就胡扯去吧!
他做那本《三国传奇录》的时候,可是参考了大量的历史文献,和文学著作的。很多本书上都说出了周瑜的小哭,就凭你那嘴一说,他就可能大方了?
他的脸色,林风不是没看出来。但心想,你不乐意了?
你不乐意你可以说啊!
就算你说的再响亮,那也没有我的声音大……我可是有话筒的!等我讲完了,指定让你没话说。
“我知道我说这话,肯定会有人不认同,不认同那都是有原因的。就说吧,我们认识历史人物的方式,他就是不同的。比如说,有人认识周瑜是从电视上看到的,有是从评书听到的,也有人是听老辈人传说而来的。再好一点的,是从一些历史小说里面看到的,或者是从一些非官方文人的札记之中了解到的。
“甚至于,有些人的认识他就是从历朝史官记载的。但不管是谁的著作,那都是片面性的!我们再说回这几种认识历史人物的方式。尤其是对于三国这段历史,他有三种形象。
“第一种形象就是历史形象。什么是历史形象呢?就是历史学家所主张的那种形象,但是要明确的一点是,历史学家所认知的形象是从哪里来的?当然是从一些史料上面得来的,然后再统筹起来的形象。但即使是这样,那历史形象,也不能完全的代替历史真相。
“那除了这历史形象之外呢,还有另外的两种形象。比方说那些文学、艺术作品中的形象,这个形象便是历史人物的文学形象。在文学形象中的人物,通常都有着更大的偏差。比方说我喜欢刘备,我就可以把刘备形容的多么高端、大气、上档次。但再怎么说,他也就是一个卖草鞋出身的……”
“……”
“我去!”
“这话说得太刺激人了。”
台下哄笑一片。
“噗……卖草鞋的。”
“所以说呢,文学形象比起历史形象,更远离事实真相。那除了这两种形象,还有一种就是在民间流传的一些小故事,小传说或者个人心目中的或英雄、或小人形象。这就是我所说的民间形象。”
“事实上,只要是热烈历史的人,他都会在以目中给自己认识的人定位一个形象。而且这个形象,他一旦认定之后,便等于是成型了,定型了。从此以后,他往往就不能接受别的形象。就比如现在,我说周瑜是一个风流潇洒,心胸宽广,胸怀天下之人,许多人都觉得我是在胡扯。”
钱教授听完嘴角猛得一抽抽。
许多人?
我看你说的是我吧!
“他就觉得我说的不对,我说的错了。或者有人在看电视看电影的时候,没看完呢,就想喷——这电视拍的是个什么啊!把周瑜拍成了个大好人,一点都不像!那这个时候我倒是想问一下,这个不像,那哪个像?难不成你见过?”
“噗……哈哈。”
“嘿!这话说得倒在理。”
“谁要是见过,那活到现在还不得成了老妖怪了!”
“这还真让人没办法说... --
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没办法说,历史不就是这样,众说纷芸。”
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