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于时世尊。叹舍利弗。如是至三。告曰勿重。诸天世人悉怀慢恣。比丘比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗。
且止且止用此为问斯慧微妙
众所不了假使吾说易得之谊
愚痴闇塞至怀慢恣
贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰。
我佛长子今故启劝愿两足尊
哀为解说今有众生无数亿千
悉当信乐圣尊所诏会致本德
决诸疑网往古长夜曾被训诲
是等叉手恭肃侧立必当钦乐
于斯法谊我之等类千二百人
及余众党求尊佛道假令见闻
安住言教寻当欢喜兴发大意
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽首佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而讲法谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。
比丘比丘尼心怀甚慢恣
诸清信士女五千人不信
不自见瑕秽奉诫有缺漏
多获倾危事而起愚騃意
反行求杂糅悉无巧方便
诸佛最胜禅缘此得闻法
供养清净慧众会俨然住
一切受恩教逮志立见要
舍利弗听此佛为人中上
谛觉了诸法为说若干教
善权方便亿百千垓随人心行
而为说法罪福之事若干不同
从其宿世各得报应此诸众生
心各各异所造众多缠绵结缚
因缘诸见亿百千垓一切品类
瑕秽如是如来大圣说此经典
所言至诚终无虚欺从始引喻
若干无数如有所说寻为分别
其有不乐正觉明者于无数佛
不造立行愚痴生死甚多苦患
故为斯等现说泥洹大圣所兴
行权方便因劝化之使入佛慧
如佛道教兴显于世吾始未曾
为若等现何故愚冥睹于导师
见自患厌乃为分别今乃得闻
演于平等以故得说佛所决了
于我法教诸新学者 佛以圣慧
行权方便所可分别为众生故
欲开化之故示此谊欲知佛道
常调清净仁乐圣典实为要妙
在诸佛所所作已办故为斯类
说方等经志性和顺行能具足
是等勇猛亲近圣教则为彼说
德最弘衍... --
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最弘衍于当来世慈愍哀伤
一切闻之欣然咨嗟我等成佛
亦当如是缘是行故世世端正
而当玩习是方等经其有逮闻
无极圣教斯等乃为佛之弟子
假使得听佛一偈者皆成正觉
终无有疑佛道有一未曾有二
何况一世而当有三除人中上
行权方便以用乘故开化说法
欲得讲说佛之深慧善权方便
导师光明唯有一乘岂宁有二
下劣乘者当求殊特诸佛所觉
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