- 天灾人祸流放路,满门忠烈我来护
- 关于天灾人祸流放路,满门忠烈我来护：（无系统,有空间,纯架空）社畜谢长生穿越到一个历史上都不存在的古代架空世界里,起初有那么一瞬间他是满意的,因为自己的身份是护国公府的二公子,吃喝玩乐不用愁,日子就能爽歪歪。可坏消息是,他家马上就要全员流放,下手之人还是皇帝？！穿越后的第一个黎明,谢长生许诺：诸位英烈,你们安息吧！我谢长生只要还活着,就会护谢家满门安然无恙！
- 卿月佳人
大方广佛华严经八十卷
于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。
一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。
一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种体，所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。
或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。
或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。
或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。
有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。
或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。
或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。
或以佛光明，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。
或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所庄严，一切皆殊妙。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种庄严，所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“广大刹海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方刹海常出现，普演妙音而说法。
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
众生业海广无量，随其感报各不同，于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，一一事中一切佛，如是严净汝应观。
过去未来现在劫，十方一切诸国土，于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。
一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。
十方所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海，所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，一切刹海常光耀，无量清净业力起。
久远亲近善知识，同修善业皆清净，慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等，禅定解脱方便地，于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。
发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。
为利众生修胜行，福德广大常增长，譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。
净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生，如是庄严国土海。
修习庄严方便地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。
力海广大无与等，普使众生种善根，供养一切诸如来，国土无边悉清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。
诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。
或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。
或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。
或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。
或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。
或于毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。
或有言音普周遍，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海。
或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。
诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住，所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住，或有不可说不可说劫住，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。
我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。
我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。
或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住于众生心想中。
往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。
有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。
有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入于一切种种劫。
或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。
或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。
始从一念终成劫，悉依众生心想生，一切刹海劫无边，以一方便皆清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫转变差别，所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一切诸国土，皆随业力生，汝等应观察，转变相如是。
染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，一切成染污。
若有清净心，修诸福德行，彼心令刹海，杂染及清净。
信解诸菩萨，于彼劫中生，随其心所有，杂染清净者。
无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。
无量亿菩萨，往诣于十方，庄严无有殊，劫中差别见。
一一微尘内，佛刹如尘数，菩萨共云集，国土皆清净。
世尊入涅槃，彼土庄严灭，众生无法器，世界成杂染。
若有佛兴世，一切悉珍好，随其心清净，庄严皆具足。
诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，一切普清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数无差别，所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子，世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数无差别。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一微尘中多刹海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一区分无杂越。
一一尘内难思佛，随众生心普现前，一切刹海靡不周，如是方便无差别。
一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，十方国土皆同现，如是一切无差别。
一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。
一一尘中无量光，普遍十方诸国土，悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。
一一尘中无量身，变化如云普周遍，以佛神通导群品，十方国土亦无别。
一一尘中说众法，其法清净如轮转，种种方便自在门，一切皆演无差别。
一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。
刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，如是诸佛神通力，一切皆由业性起。
一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，体性无来亦无去，以愿力故遍世间。”