第34章 俭生活,家国繁荣

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第七章 1节俭生活，家国繁荣

《墨子》：兼爱，为弱者打抱不平

两千多年前，古希腊的科学家阿基米得做了许多物理实验，西方人认为，自然科学研究发端于此。但是，比阿基米得早200多年的中国的墨子也做过同样的事情，而且做得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播，还善于制造各种机械。

墨子既是科学家，也是哲学家，虽然他懂得各种各样的技术，但是他知道，他的技术是为保卫和平、抗击侵略服务的。所以人们记得更深刻的，是他“兼爱”、“非攻”的博大胸怀。他认为，战争是最残酷的事情，他为了宋国不被楚国侵略，可以奔走数千里，劝说楚王收回出兵的命令。他爱世人，不计远近亲疏，不分老少贵贱，他眼中没有国籍和等级的分别，只有人类共同的命运。所以后世人们把他和孔子并称为“孔墨”，他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好和平、团结互助等高尚品德的古老渊源。

墨子生活的时代，孔子的儒家思想已经盛行。墨子一开始也很推崇孔子的思想，但是由于他比孔子更接近下层平民，渐渐也就发现了孔子的主张中存在一些不适合普通人的地方，比如孔子主张厚葬久丧，如果亲人去世了，一定要用行动来表达自己的感伤之心，做官的要卸职回到家中，守孝三年，称为“丁忧”。在生活饮食上，孔子也是“食不厌精，脍不厌细”。但是这些对普通老百姓来说很难承受，如果在父母坟前守孝三年，那这三年的生活支出从哪里来？如果饮食要讲究精美，那没有条件的农民怎么办？因此，墨子提出了“节俭则昌，淫佚则亡”的新主张。

墨子生活非常俭朴，只要温饱就感到很满足了，他身边的学生也是如此，吃野菜、穿短衫。这种生活正是属于平民的，也因为如此，楚惠王的使者穆贺当着他的面说墨家是“贱人之所为”，荀子也说他的学说不过是“役夫之道”。

尽管被人瞧不起，墨子还是没有改变自己的看法，他相信只有节俭生活，家庭和国家才能渐渐富足起来；反之，如果夜夜歌舞升平、酒池肉林，国家很快就会衰亡。历史上因为奢侈腐化而亡国的例子就有很多。