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翌日清晨，朝阳初升。
鹿鸣道院的道庭，已经立起了一座法坛。小玄鱼跟陈留之身穿道衣站列一旁，小玄鱼的道衣是普通的常服，陈留之今日所穿，则是金线压边的法衣，以示隆重。
慕青丝、吴萍以及洪婶等人作为观礼客，则站的稍远一些。
法坛之前，身着道衣的叶缺躬身而立。师傅刘守静一身红袍金边，太极日月星法衣罩身，无比肃穆。
“这才是真正的道院。”看到如此庄严肃穆的场景，慕青丝感慨道。
鹿鸣道院没有别的宫观庙宇那么雕梁画栋，更没有多少道士排成排列成列齐齐诵经唱道，没有无数的神像注视，清香弥漫，但就是在这旭日之下，寥寥数人，显得无比合道真。
吴萍的表情有些兴奋，低声道：“青丝，我还没真正看到过道士授篆的仪式呢，这次跟你来绝对赚到了，三清天尊保佑，沾点好运。”
按《天坛玉格》的授箓仪式，箓生初受《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞经箓》、《上清大洞经箓》。受箓道士方可称法师，从此名录天曹，能够代天说法，主持斋醮法事。
叶缺之前一直是道童，现在作为初受篆生，只能受《太上三五都功经箓》。
法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓之后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
其次，道士修持一生，超凡脱俗，一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
“弟子叶缺，恭请师傅授篆……”
“不授篆者，土地山川，守界真官，不上道名，若修道障碍稽留，难为成道;授此篆者，天地门户，不敢稽留。”刘守静燃起清香，取过叶缺的职牒细看。
职牒亦称箓牒，是道士的道籍凭证，即任命书。在“任命书”里，天师赋予道士执法权力和品级地位。其内容主要说明某某弟子，什么法名，家乡住址，生辰八字，属北斗何星，生逢盛世，诚心向道，皈依玄门，要求在天师门下，奏受法职，用以弘道宣化，济物利人，祈求天师代为奏迁职名，予以收箓。
天师祖庭根据他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某某经箓；奏立某某坛，某某靖，某某治作为活动点。并当坛串立合同符，分环部券为证（即传度合同符一分为二，一半贴职牒上给授箓人佩带，一半在申奏天庭时焚烧）。
然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，勉励他们同心同德，到指定的坛、靖永远驻扎，协助授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。并告诫授箓者，勤于修炼，积功累德，虔心为道；不得藉此法牒学习邪教、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。
叶缺按照法礼，奉上金九两，明镜五面，青罗五十尺，绛纹四十尺，白纹四十尺，黄纹四十尺，青纹四十尺，紫纹四十尺，本命纹增随年加一尺，排罗巾五尺，香炉五枚，香合五具，香案五具，大席五领，青丝绳九尺，金环十四枚，金鱼三枚，绢五正，朱砂一两，佩服二片，版依碧纹七尺，朱蜡一两，青丝线四条，渴版十七斤，投版三片。
在授箓醮仪中，叶缺表示决心，终生专奉“三皈九戒”。
所谓皈依三宝即皈依︰太上无极大道元始天尊（道宝）、三... --
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