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第131节 匿影藏形絮遇嫔 骆红是祸不单行
“报!门口来一帮锦衣卫,围住了城隍庙,前来进香人,都吓得跑散了!”一位小僧急地进来禀报。
“锦衣卫,围庙干啥?他们难道,又捉拿逃犯?”弘云一听,看向孙嫔,不解说着问。
“答应去看看,锦衣卫围城隍庙?”孙嫔冲门口说。
“嗻!”答应在门口,干脆地应着。
“不用她,我们去看,若有刺客,也能应付!”杨英艺看眼白慧明,白慧明冲孙嫔笑说着,朝外走去。
“孙主!小奴前来迎驾,接你回宫!”白慧明没到门口,王振进来走近孙嫔,施礼地说。
“你带来锦衣卫?”孙嫔问。
“是!”王振说。
“他们围城隍庙,吓跑进香人?”孙嫔问。
“为你安全,小奴就……”王振笑说。
“本宫没危险。你们到院外候,别打扰进香人!”孙嫔一听,斥责口气地说。
“嗻!”王振应着走了。白慧明又坐原位,客厅恢复了常态。孙嫔来城隍庙,似乎还挺值的,虽没换成骆红契约,可碰到弘云,也碰到疯婆李玉扬。不仅如此,弘云为陪葬的童养媳,一直反人殉制。孙嫔知了此事,心很是高兴。在郭庶母客厅,孙嫔一直想去三圣庵拜访,问李玉扬洪武末期反人殉仨女人是谁?今天,弘云也说了仨女人。孙嫔不妨问弘云,看李玉扬有何的反应?寻仨女人是从永城回后,孙嫔一心想着的事,也好靠近这些的力量,增强反人殉制的实力。孙嫔去贵夫人府,贵夫人说出心愿,和丽妃说姓张女士说的一样。那女士就是贵夫人。目前,孙嫔心已确定了贵夫人,看李玉扬是否是丽妃说的李玉扬?孙嫔想着丽妃说的事,于是问:
“大师!三位女人,在洪武末期,反人殉制,都是谁?”
“阿弥陀佛,善哉善哉!老衲听得,含糊一些,也没去追问。老衲是云游四海之人,在永城西庙堂,听到此一件事……”弘云接着说起听到的此事。那已是永乐年初,皇朝下圣旨消除明初嗜佛之风,但去那进香人仍不断。那里已很少去和尚、大师啥的。有一位看庙小僧,收个香火银子啥的,常在那转悠一位女人。女人大概是以进香人供品,维持自己生存来源。和尚都是以化缘为主,从不与鬼神争供品。依《优婆塞戒经》法义,无论在寺院或于家中摆设香案,以香、花、果、饮食等物供佛,供养完毕须上一炷清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等。供品若是香花于花萎之后,亦须上一炷清香赎回该花方可撤下处理。而多日香烛供佛之后,供品需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一炷新香向佛赎回,然后方可撤下清理。但新上之香不可撤,须待另赎。若是供佛之后,供品没上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为。佛乃三界无上福田,施佛一香一花获无量福报,相对的盗佛一物则必得无量罪业,果报不堪设想。佛子恭敬供养佛像,佛必现身受供,福报也是因此而获得的。然而,纵观善男信女人,能如法践行此一侍佛之道者似乎不多。很多人都是在供佛完毕之后,径自取下供品,有的丢弃不要便走被人所盗或坏
掉,却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪。供佛自有功德,却不料每修一份功德后,便又造下一份重业殊为可叹!若依《大乘造像功德经》法义:亏佛物者,当向佛忏谢,然后计算所亏负物,以数倍偿之。同修们若曾犯如上过失的,亦无须太过担心,可向佛至诚忏悔发誓,永不复作盗物恶行。计量往昔所曾盗取供品之价值,以数倍价值之物,偿还于佛,如此则罪应得灭了。弘云云游到此,在佛堂后室居住几日,观察此女常去那庙堂,偷吃进香人遗下的食品。大师在一日叫住那女子,说了上述佛门规矩地问:
“你可知,盗了那些供品,佛会怪责于你!”
“那些供品,没人食用,时间一长,也会坏掉?”女子很是可怜,说这话时还东张西望,是怕有啥人来抓她。弘云故意笑地说,给她领进一个小屋,并告诉不要与佛争食,会造报应的。弘云给讲了施主来进香,冲佛祖烧三炷香、磕三头的真正含义,让女子用此法寻求生存之路。弘云说完就走了。又过了一段时期,弘云又去永城西庙堂,在那小屋一侧,听到仨女人在小屋谈反殉事。没有打扰她们,弘云不知是谁就走了,也就知道这点信息。孙嫔听着弘云说的和大妈说的,庙里人像是柳絮。柳絮因给父亲、大妈讲烧香、磕头俩三真正的含义,被收留当的孙宅的保姆。那好心的大师像是弘云?孙嫔听着弘云话地想。
“报!一位进香人,蒙着头脸,慌不择路乱跑向后院,进了东厢房。”弘云一讲此事,李玉扬确实有点反常,刚要说啥话,小僧人进来说。
“你没看清楚,是何样人?”弘云问。
“大概像女人。锦衣卫一来,大多... -->>
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,大多往院外跑,她却东张西望,跑进了院里。我背后跟着,那人躲进厢房。”小僧不解地说。
“孙主、望尘师,你等在这,老衲去去就回。”弘云站起地说,就往外走。
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