象曰：公用亨于天子，小人害也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，虽不像前卦所说的九三，阳居阳位，阳刚太过、太逞强，但这里也有一种阳居阳位的阳刚之象，就是前面讲的大车载呀，而且“积中不败”，这是一... --
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，这是一种非常壮观的景象。每一辆车上都装得满满的，而且那么长的车队，还有那么多的护卫，到哪里去？“亨于天子”。“亨于”，就是献。丰收了，愿意向国家、向天子进贡。“小人弗克”，克，肩也。肩，是指肩负、担负、担当、肩任。
但“小人”是不能肩负这种大事的。这些小人是指那种仅仅为一己之利的人，不愿以天下为公，不愿作奉献的。这些人被称为“小人”，他们肩负不起这种责任，甚至不愿意承担这种义务。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
爻辞解析
“九四，匪其彭”，“彭”，如果从甲骨文和金文来看，它就是打鼓发出的声音。《说文》里面这么说：“彭，鼓声也。”“匪其”，不是鼓的声音。是什么声音？原来是“大车以载”的声音，是浩浩荡荡车队的声音，“轰轰隆隆”，多么气派，多么壮观啊！为什么又讲“无咎”？既然“无咎”，是不是事先还存在灾难？鼓声大作，害怕有战争。有点担忧，结果，哦，原来不是鼓声，没有灾难，没有战事，没事，所以无咎。“明辩（哲）也”“象辞”里又从另外一个侧面，还是用这件事来告诫人。“匪其彭，无咎；明辩哲也。”不要以为不是鼓声就无咎了。要讲实际，从表面上热闹的景象，从生动的动态中，又要去看一个静的东西，看一个内层实质性的东西。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
爻辞解析
六五，阴爻居阳位，中而不正。但是不正没问题，六五是大有卦的成卦之主，五个阳爻都归于它。它是阴爻，柔顺而居中，处在君位，能够虚己而与九二相应。它以孚信待下，下亦以信诚待它，上下以孚信相交通，可谓亲密相得，志同道合，这是大有之时，君臣上下关系的一个方面，六五虽是柔义却在阳位，所以它有柔顺的一面，也有威严的一面。这就是“威如”。“威如”其实是指君之威仪而言。君要有君的威仪，让人看了畏惧。这是君臣上下关系的另一方面。大有之时，六五以柔居中处尊位，若能做到“交如”、“威如”，必吉。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
爻辞解析
《系辞传》说：“佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎履，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利。”程颐和朱熹说“履信思乎顺，又以尚贤也”是上九的事，其实不然。“履信思顺，又尚贤也”，说的是六五，不是上九。六五“厥孚交如”是履信，以柔居尊位，是思顺，以一柔而有五刚，上九独在它的上面，它能尚之，是尚贤。因为履信思顺又尚贤，所以能获得天的佑助，吉无不利。这是六五之德应该得到的结果，至上九表现出来。六五是大有全卦之主，它的结果实际上也就是大有全卦的结果。
