周易

第二十三章剥卦

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六三:剥之,无咎。

象曰:剥之无咎,失上下也。

爻辞解析

为什么六三就无咎呢?因为六三与上九是相应的,有阳刚的君子援手,主持公道。其他的爻都没有比应,这是它是得天独厚的条件,因为它有外援的。所以尽管它依然被剥,但有帮手了,你再来剥它肯定有点胆怯了,所以只要主持正义的话,那小人之道也会心虚,所以这个剥无咎。“失上下也”,小人之道已经失去人心了,再一次看出它真的面目了。初六、六二已经被它剥成那个样子,而“小人”也失去了初六、六二的人心了。

六四:剥床以肤,凶。

象曰:剥床以肤,切近灾也。

爻辞解析

六四是阴爻居阴位,又那么柔,又没帮手,所以那个“小人之道”又一次肆无忌惮了。上次碰到六三的时候乖了一下,现在遇到一个柔弱可欺的,所以就穷凶极恶地要报复,竟然剥到人的肌肤上来了,这肯定就凶了。“切近灾也”,切近,就是说已经剥到这种程度了,已经剥到人身上来了,切近要害了。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

象曰:以宫人宠,终无尤也。

爻辞解析

“贯鱼”,就像鱼那样一个一个地穿起来了。这鱼又是指谁呢?实际上还是象征性地指剥初爻、二爻、三爻、四爻那个小人之道。“以宫人宠”,“宫人”,就是指宫里面侍奉国君而得宠的人。这是什么意思呢?这是一种解决小人的方式。先将其养起来,它不就是争名夺利吗?好,那就先宠着,给好吃、好喝。但是它进了宫就不能胡作非为了,所以说无不利,还是有利。“终无尤”,无尤,尤就是怨尤。小人之道得到这么好的待遇,当然就没有怨尤了。这个“终”有二义,一为暂时;二为终究。使其暂时无尤,正是为了最终无尤。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

爻辞解析

这里到了上九,唯一的阳爻来了,只剩下最后一阳爻了,马上也要被剥。“硕果不食”,难道大果子不好吃?硕果实际上是指大的福禄。小人得宠了,这当然是大的福禄了,他们不是不食呀,而是享受不起。一是不习惯,二是没有德行,“君子得舆”,舆是车子,是大载,这个车子指民众,君子得到民众的支持。君子之道将那些小人都“鱼贯而入”地收到宫里去宠着,就是为了教化他们,所以能得到民众的拥护了。“小人剥庐”,到了“剥庐”,这就是肆无忌惮到了一定程度了,也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休,这就是小人之道。实际上这个被剥的庐是什么呢?是小人之道的巢穴被剥了,君子之道的高楼还安然耸立,还岿然不动,这是小人之道剥不动的。天下之庐,百姓之庐,君子之道之庐,是剥不动的。

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