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复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
卦画为震下，坤上，地雷复。这与剥卦正好覆过来了，这一阳爻覆到下面来了。这就看得出来，阴阳是一往一来的。这种阴阳来来往往，是一种规律。只有阴阳二气来往反复，才能使万物生长，复，往来也。引申为反复、重复、返还。当然这里应解释为恢复，复兴。
“亨”，就是刚才讲的，阴阳去而复返，来来往往。所以万物才得以生长，得四时之变化，这样当然就顺畅、亨通。“出入无疾”，这疾是指妨碍、影响。万物生长，生长出来为出，成熟为出入，成熟了要收回去，就是入。那有没有妨害？没有妨害。“朋来无咎”，是朋友来了没有问题，这朋友是谁呢？这要围绕十二消息卦去找到这些“朋友”。复卦后面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦，这些都是朋友。
“无咎”，就是说你们后面都来吧，这朋友就是其他阳长的消息卦，都是接着后面来的。“反复其道”，是谁反复其道呢？还是讲到阴阳二气，太阳朝起暮落，月盈月亏，这都是反复其道。
这个是不变的，不变的道。“七日来复”，这七日，与前面讲的“八月”差不多，并不是非要讲七天。按阴阳之术的变化，是七天为一周期，这是易理，七天过后又重复，这是一个变化的周期。
“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见天地之心乎”，复，你这样有规律，这样往返，来来往往的。实际上这么一句反问很有文学性，很有趣味，它是把复卦当做一个问的对象，然后把天地当做一个人，说它们有心，它心里所想的，它心里愿望是什么？它的心愿就是要七天一个往复，真的七天往复了，真的是这样做。如此的反复其道，这种规律不正是天地运行之意志（心）吗？
“先王以至日闭关，商旅不行”，先王是往前推，指那些上代、前任的国王国君。至日，就是冬至。闭关，就是讲到这一天将城门关起来，经商的旅行的一律不让通行，君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生，还很微弱，需要静而不动。
初九：不复远，无祗悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
爻辞解析
初九，本卦中只有这一爻是阳爻，而且是这一卦的主爻。“不远复”是指它虽然已经去了、往了，但它去得也不远，才走了七天，又回来了。“无祗悔”，是指没有大悔。虽然走了一遭，被剥了一遭，但每一次的往、复都是归，所以没有大悔。当然小悔总是还有一点，毕竟总被消了一次，剥了一次。“元吉”，从它往的时候就不存在凶，而存在吉，因为去就是为了来，往就是为了归，剥就是为了复，虚也是为了盈，所以天地万物是运行不止的，因此元吉。象辞里的修身，引申为君子修身，知错能改，这也是人天合一，人是仿效天的。
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
爻辞解析
休，书上解释为喜，为美善。如“休戚与共”，休就是乐，就是喜。复得好，当然就是吉了。所以象辞讲：“休复之吉，以下仁也。”吉从何来？从仁德之心来。这“下”不是上下之“下”，这是个动词，是回复到自己应有的中间。下指下到、回... --
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