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无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
震下乾上，名天雷无妄。不难理解，天上打雷就会下雨，好像是不打妄语、不撒谎。这种说法太肤浅了，实际上在象辞里讲了：“天下雷行，物与无妄。”
指万物与之相应。与之相应，就是不妄行，不妄为，不乱行。
无妄卦，同样有四德。当然，这里的四德还是有区别的。乾卦的四德是广义的元、亨、利、贞，是广义的四德；无妄卦的四德是讲本卦的四德，有它的局限性。“其匪正，有眚”。其，指“元亨利贞”。匪正，即不正，因为是狭义的“元亨利贞”，所以有它的局限性，就会有眚。眚，过错，灾祸。所以不利于有攸往，不利于行动。
“天下雷行”，雷是依据客观规律运行的自然现象，春生冬收，并无差谬。“物与无妄”，万物随着春雷的发生而萌芽生长，无论巨微高下，禽兽动植，都依着自然赋予它们的所谓“性命”，生长、发展、运动，也并无差妄。统治者应该体会无妄这一卦的精义，把它用到治理天下，“以茂对时，育万物”，茂，勉励。对，针对，顺应。“时育万物”的“时”字十分重要。自然界万物发育生长，都是按照四时的规律进行，统治者统治人民百姓乃至对待草木昆虫之类，也要按照时的规律进行，使各得其宜。古人极重视“时”，中国历史很早就实行朔政制度就是证明。朔政亦即月令，按季节安排活动，尤其是农事活动，什么季节来了，做什么相应的工作。一切活动都不可违背天时。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
爻辞解析
从“往”字上能看出这一爻是讲行为。初为开始，必然有所行，有所往。当然有往也就有所来。初九，阳居阳位，得正，从“吉”中能看出。无妄，没有乱的行为。乱，是指违背自然规律。志，指天的意志。这一爻看起来简单，但其含义很深，必须联系全卦理解。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
爻辞解析
如果从表面上看，就是说不耕作也能有收获。那么，菑畲呢？菑，指当年未开垦的土地；畲，指开垦了三年的土地。可见不是指不耕而获，而是指垦就能得到开垦三年的田。所以说“利有攸往”。意思应该是，妄想不耕作就能得到收获，妄想不开垦能得到良田，是不可能的，只能按照自然规律办事。有没有第三层意思？有。第三层意思是一种无为。你没有去耕种而有收获，但是，即使耕种了，有了收获，还没有富有啊！这里有另外一层意思，是一种正话反说：正说应该是，你必须通过耕种以后才能有收获，通过开垦才能得到良田；反说，也有特殊时候，不一定通过这一过程，结果仍然一样。结果是为了获得，为了富有，过程不一定锁定在某一种模式上。这是一种无可无不可的思维。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
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