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解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
下坎上震，雷水解。雷在上，水在下，雷为威，泽为恩，雷震动给人一种威武的感觉。泽是润泽，有恩泽之意。
解有恩威并用之义，就是说要解决一个问题，仅仅单独用威也不行，仅仅单独用恩也不行，要恩威并重。
《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为分割、分析，引申为解脱、懈怠等义。“利西南”，当然还是指后天八卦里面的方位，指坤卦，这就是彖辞里面说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经解决了，万事大吉了，其实不是，难解决后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才能得到吉祥。这个夙吉与复吉有区别。复是指复兴、恢复。夙是指及时、赶早。为什么要“夙”呢？如果说只解决了一个困难是不可能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。所以要及时，不能让它累积了，所以讲夙吉。
“解，险以动，动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险，上卦是震卦，为动。这里虽然有险，但是有动而免险，这就是险得到了解决。
有时就是这样，当陷入某一种困境的时候，只要积极去采取措施，困境马上就会迎刃而解。所以“动”，就是积极采取行动。天地解而雷雨作，这是一种自然现象。就是说雷雨作，春天来了，种子都开始萌发了、发芽了，那种子的壳也已经裂开了，要破土而出了。
“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”这里联系到威和恩，它虽然有威，但威中有泽，泽就是恩，前面也讲了，是恩威并举的，并不是一味的威。赦就是赦免。宥就是宽恕、宽大、减轻的意思。宥罪即减轻处罚。这与解卦的“解”有什么关系呢？不是要解决问题吗？解决问题不能用一种方式，而是用两种方式，这里从自然讲到人，从雷雨作讲到了法律。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
爻辞解析
这里的无咎看似简单，实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位，它已经接近险地了，下卦坎，为险。不过它刚刚接近，又柔顺，位置不显著，所以无咎。因为这是阳位，又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了，就中和了。可见，刚与柔平衡得好的话，即使在危险的境地，也会无咎的。
这里讲“义无咎也”，义就是一种“解”的规则，是能刚能柔，刚柔相济，以柔克刚，这么一种“解”的规则。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
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sp; 象曰：九二贞吉，得中道也。
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