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萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
坤下兑上，名泽地萃。从卦画上可以看出外泽内地，地上有泽。泽中草木得滋养而茂集，鸟兽聚栖之，故有萃聚之象。
萃，为卦名，有人才荟萃之意，上兑为悦，下坤为顺，上和悦而施恩泽，下则顺从聚集，人心所向，天下归顺，所以亨通。“王假有庙”，假是格、至的意思。王是指周文王。这里指周文王亲自到宗庙，宗庙是指西周的祖庙。“利见大人，亨，利贞。”实际上是周文王见到众人，在这个地方最有利，在这里不仅仅是人聚集在这个地方，大家的心与德也聚集在这个地方。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，实际是指以羊、牛为供品。致孝享也，享就是指祭祀，祭祀重要的就是要有一份孝心。
“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”“天地之情”，是指阳气与阴气荟萃、相遇，这就能生万物；再一个是指有孝心的人都聚集在一起，这就是仁心；顺从天命，天命就是天行健，因泽而荟萃，因顺而汇聚，因孝而以正。万物萃则悦，阴阳二气相聚，如是天地聚。
“君子以除戎器，戒不虞。”除，是指整治、修整。戎器就是兵器。
戒就是提防、防备、警惕。不虞是指料想不到的事、意外的事。大家都聚集在一起，同心同德，一种团结的景象。但这象辞又提出另外一种思想，愈是这种景象，这种盛世，愈是需要有警惕性，要不忘备战，还要修理好兵器，以预防料想不到的事发生。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
爻辞解析
初六，阴居阳位，从这个位置来讲应该有孚、有诚意。不终，就说明它不正，它是阴居阳，所以不终。乃乱乃萃，这两个“乃”字是一种递进关系。这里从乱到萃可以看出虽为初爻，但已集聚很多了，不然的话也谈不上乱，也谈不上萃。“若号，一握为笑，勿恤，往无咎。”号，是因为无主，一种呼告的意思。“若号”，那当然就有人来集聚在一起议事了，笑就是大家同心同德，意见统一。“勿恤”，没有忧虑。“往无咎”，大家都同心同德，那样虽有所为也无咎了。所以象曰：“乃乱乃萃，其志乱也。”志乱是指没有诚信，没有一个共同的意志，没有一个共同的目标，所以乱了。有三公出面，共同商议，便有主，有目标了，这样大家都好了，大家都笑，都高兴了。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
爻辞解析
六二，阴居阴位，得正得中。引，牵连，这里是与谁相牵呢？这个牵... --
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