。”这是一种心愿，心愿就是诚信，愿建在诚信之中。有诚信，愿则能实现，没有诚信，愿怎么能实现呢？
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
爻辞解析
六三，阴居阳位。“得敌”，是在战场上面临了劲敌，或在生活处事中面临棘手的事。“或鼓或罢”，鼓是得到鼓舞，斗志昂扬。罢，是疲劳了，精神萎靡了，暂且作罢，休息片刻。“或泣或歌”，泣就是失败而泣，歌就是庆祝胜利。什么意思呢？“或鼓或罢，位不当也”，这位不当实际上是指他的诚信不当。这里的“或”，实际上就是指人办事不能随心所愿，吉凶不定，自己把握不了自己。这个原因就是没有诚信，没有诚信就像一条没有风帆的船，随波逐流，所以就位不当。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
爻辞解析
六四阴居阴位，月几望，就是月亮接近圆满还没有圆满。马匹，匹是匹配、相配。“马匹亡”是指马失去了它的匹配。以前的马车，有双马、三马、四马驾车，而这里只有一匹马驾车了，这马的匹配之马已没有了。不过无咎，这为什么呢？“绝类上也”，类是指马匹、匹配。
“绝类”，就是它所配匹的一类没有了。“上也”，因为尽管马失去了与它所匹配的同类，但它有诚信在。就像几个人同行，一个人与同伴失去了联系，这个时候因为他有诚信，所以他还不致于有危险。这“上”是指九五，六四是承九五的，阴承刚是吉的，当然如果是阳乘刚那就不好。所以就无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
爻辞解析
挛如，是互相牵连的形状。有孚就相当于手与手牵连的样子，大家都互相帮着。也就是双方只要看诚信，那就一拍即合。这个孚也有这么一种形式，也就像这样沟通了。挛如，就有一种心灵勾通，心心相印的意思，所以它无咎。“有孚挛如，位正当也。”这里一再提到当不当位，可见当位是关键，这里只要不当位，也就是说不正不中也就无孚，位当就得正，得正就有孚。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
爻辞解析
上九，阳居阴位。“翰音”，翰本来是指高飞的意思，但翰音有几种解释。《礼记·曲礼》：“鸡曰翰音。”但有人认为前面讲“鸣鹤”，是讲鹤，不应当讲到鸡。就是说这种声音传得很高很远，但贞凶。这个意思就是讲，一个人讲诚信，拍着胸说自己最讲诚信，越讲得大，别人就越不相信，诚信并非自己用口大声说出来的。“翰音登于天”，翰音到天上去了，也就是说空了，也就是那个话说大了，说过头了，一空就没有诚信，所以就“贞凶”。“翰音登于天，何可长也”。这种诚信能延长多久呢？马上就被识破了。
