: : : :朱胜文似乎未听到这句话,反问道:“这箫上刻画的古人,是东坡先生么?”
 : : : :曾... --
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:曾清平似笑非笑地反问着:“下面东坡先生的词,你看得懂吗?”
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 : : : :朱胜文说道:“一知半解而已,以后可以慢慢品味,只是这‘桓伊三弄’嘛,桓伊好似一个人名,三弄……难道是一首箫曲?”
 : : : :曾清平点头笑道:“猜得不错。桓伊,字子野,是东晋名士、笛箫大家、儒将以及封疆大吏,当年与丞相谢安及陈郡谢氏英豪,统率区区八万精锐在淝水一带布防,抵抗前秦苻坚御驾亲征的号称百万攻晋之师。在一番卓绝苦战和原东晋襄阳降将朱序的内应下,大败符坚,秦军被杀、溺亡及投降者十之七八,为东晋赢得了近四十年的安静和平。桓伊通晓音律,尤擅笛箫,曾得到东汉名士蔡邕(音拥,字伯喈,著名文学家、书法家和音乐家,还精于天文数理,曹操用黄金千两、白壁一双从匈奴赎回的才女蔡琰-蔡文姬之父)亲手制作之著名的‘柯亭笛’。淝水之战后,丞相谢安功高震主,屡遭权臣及晋帝猜疑嫉恨,桓伊入宫赴宴时借机吹奏‘柯亭笛’,待现场音乐气氛达到高潮时,抚琴唱曹子建的《怨歌行》,感叹为臣子的不易,替谢安鸣不平,晋帝闻之‘甚有愧色’。”
 : : : :朱胜文满脸佩服之色,说道:“原来是这样一位大家,还立有这么大的军功!更难得的是能毫不畏死,替功臣加战友辩护,为朋友两肋插刀之语,世间人多说说而已,没有几人能做到,此乃真名士也!”说完又看了看箫上的人物,说道:“如果是我,会认为这上面刻的是桓伊,因为他擅长吹……呃,你不是说他吹的是‘柯亭笛’,怎么上面刻画的是箫呢?”
 : : : :曾清平呵呵一笑,说道:“你注意到这么细致的地方,说明你很用心,很好。说到笛和箫,唐以前的笛和箫形制上并没有太大的分别,都没有膜孔,都称之为‘笛’,而‘箫’则特指十至二十四管不等,约有十来种的排箫。文史中提到的‘笛’几乎都是指竖吹的箫,横吹的笛较少且音色和萧几乎没有什么区别。唐时从天竺、龟兹、疏勒、高昌等西域民族乐器中,引入横吹之笛,为区别于传统竖吹‘笛’,遂称之为‘横笛’,也开始称竖吹‘笛’为箫。也许春秋战国之时就已经有了横笛(汉代古墓同时出土箫管与笛管,证实了至少在汉代,箫与笛是同时流行的。),只是唐时或唐之前,因吹的人少渐渐失传了吧。及至宋元,出现了有膜孔贴上芦苇膜或竹膜的横吹之笛,方才正式进行辨别区分,多管箫命名为‘排箫’;单管,横吹有膜孔贴膜为‘笛’,竖吹无膜孔为‘箫’。听完了你就应该明白了吧?”
 : : : :朱胜文闻言豁然开朗,面露喜色,欣然答道:“嗯!所以说,‘柯亭笛’其实就是洞箫,桓伊当然应该是吹箫大家才对。因此这支箫上所刻画的是竖吹箫,而非横吹笛,当然就顺理成章了。呃,我认为这箫上古人,应当还是桓伊,而非东坡先生,是桓伊人而东坡词,不知对否?”
 : : : :曾清平哈哈笑道:“如果我说是东坡人东坡词,有何不可?”
 : : : :朱胜文语塞道:“呃,也有可能。古人写词,本就是用来吟唱怡情,而且诗文大家也大多兼精乐、画。也许正是因为东坡先生也精于洞箫,方能有‘谁作桓伊三弄,惊破绿窗幽梦’之共鸣。世间之事本来就没有唯一之识见,不同的人当然会有不同的感受,何来牵强之‘标准答案’一说?上次‘赤壁’论之时,总办就已经否定了‘标准答案’的说法,人们爱怎么看确实是每个人的自由。所谓仁者见仁,智者见智是也。没有争论就没有春秋战国的百家争鸣时代。刚才确实是我太过武断,哈哈。那‘三弄’又是一首怎样的箫曲呢?”
 : : : :曾清平心中顿觉欣慰,微笑道:“孺子可教也。‘三弄’即桓伊在今天江苏省江宁府上元县‘邀笛步’为素昧平生的王徽之所吹奏的箫曲《梅花三弄》,后世也称为《梅花落》、《梅花引》,唐时古琴名家颜师古将其改编为琴曲。五代十国乱世,诸多典籍曲谱焚毁失传,此箫曲便再也不见踪影。被金扣押达十五年之久的南宋使节洪皓,所作《江梅引·忆江梅》一词中有‘漫弹绿绮,引三弄,不觉魂飞’之句,说明南宋时尚剩琴曲流传。但如今之琴曲《梅花三弄》弹奏出的是梅花凌霜傲雪,卓然高洁的气节,与原箫曲离愁怨绪的伤感悲情并不相符,恐已不复当年桓伊之箫曲乃至颜师古之琴曲的原谱盛景了。”
 : : : :朱胜文听完,心有诸多感叹,想我中华地虽广博,人虽众多,却常常争夺不休,战乱不断。许多古代中华文化、典章因而中断乃至失传,甚有遗憾;不能保有祖宗风雅之精髓,甚是惭愧。
 : : : :曾清平拿出一支稍稍粗长配有肩带的细竹筒放在桌上,示意朱胜文可以装起来,说道:“至于箫曲练习及太极嘛,我有时间再另外通知你过来,你先回去休息吧。”朱胜文将玉屏萧置入盒内扣好,一并将另一支黄竹箫也装入竹筒,盖好筒盖,背在肩上,鞠躬道了声谢,转过身子正准备离开,又停了片刻,转回身子,坚定地直视曾清平说道:“我想好了给玉屏起什么名字了。”
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