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“好叫先生得知，某一向以为教育乃是社稷之根本，唯民强方能国强，恰如先贤所言曰：内圣外王，按某之理解，可有两层之意思，其一是当是为人须得先修身养德，而后方可齐家、治国、平天下，至于其二么，当是对内教化百姓，开启民智，以强自身，对外，则恩威并施，以显王道，确保我汉族能屹立于天下之巅，不教胡马度阴山，是故，须得有体制确保教化之实施，学而优则仕或许便是体制之根本所
在，不知先生以为然否？”似邴原、管宁等名士皆有傲骨，并非轻易可以罗致帐下的，哪怕邴原似乎已有意靠拢，可若是在应对上稍有差池的话，那不单不能引为己用，反倒会令其离心，一旦稍有不利之言辞流出，再想收天下士子
之心，可就难了，正因为此，公孙明并不急于道出心中所谋的科举方略，而是先从治国理念上来陈述教育的重要性，一者可显示自身之气度胸襟，二来也是在借此引导邴原的思绪，激起其之共鸣。
“将军所言不无道理，只是不知这体制又当如何确立方妥。”邴原虽对公孙明在幽州所行的诸般善政很是嘉许，可心底里并不以为这么些善政都是公孙明本人之手笔，潜意识里还是将公孙明当成一开明之军阀看待，可却万万没想到公孙明口才大佳不说，言辞间引经
据典，挥洒自如，足可显在儒学上的功底也自深厚异常，心中不免暗自称奇不已，但却并未带到脸上来，而是一针见血地便问到最为核心的问题上。“窃以为此事当须得分四步走，第一步便是设县学、郡学，多聘名师，于各学堂中教授生员，所费皆由官府支出，以确保寒门士子也能入得官学，官学可设月考、季考等初步之考核，优秀之士子可由官府给予一定之禄米补助，以保障品学兼优之士子无后顾之忧；第二步便是各县每年统一大考，无论是否官学子弟，但凡德行无亏者皆可报名参加，每县按人口数定录取之名额，取中者为秀才，为文吏之备选，各县官府若有吏之缺额，当从秀才中择优录用，未被录用者，每月也给予一定之禄米补助，以鼓励秀才参与每三年一次的郡学大考，按各郡之人口数定录取之比例，取最优者若干为举人，具官身，可为县尉、县令之候补，第三步则是三年一度之大比，凡具举人身份者，皆可参与大比，择最优者若干入仕，或为县令，或为州中官佐不定；至于第四步么，窃以为当以数十年之时间，将官学推广到乡镇一级，
以充分开发民智，不止是我幽州如此，天下定后，便可于九州之地皆行此策，如此励精图治两、三代人，何愁文风不鼎盛哉？”后世之人往往对科举有着诸般的误解，认为科举制度大大束缚了文人士子的思维，可在公孙明看来，那不过都是扯淡之言罢了，实际上，科举之道在生产力低下之时代乃是稳固天下的不二利器，更是确保
皇权威严的根本之所在，其重要性对于帝王来说，自是毋庸置疑的，既是有志于天下，公孙明自是不会忘了以此来笼络天下士子之心。
“将军之胸襟当世罕有，邴某叹服，然，某尚有一... --
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某尚有一问，今，天子尚在，不知将军将何以侍之？”公孙明这等治学的长篇大论所言所述皆颇具可行性，若真能推而广之，确是能大启民智，对这等敢为天下先的大气魄，邴原心中自是感佩不已，也确实起了共鸣，只不过他并未就此表露归附之心思，而是
又问出了个极为敏感的问题来。“先生学究天人，应是知晓气数一说的，昔，武王伐纣时，纣虽死，其子息尚多，胡不择贤而立之耶？非不欲，实不能尔，概因气运已不在商，今，大汉延续五百余载，气运也已将尽，非人力所能挽，错非
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