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犬川次郎挎着东洋刀，在鬼子兵簇拥下踏进了佛殿。[〈 ＜〈
他以一个征服者的眼光，满怀兴趣欣赏着佛殿正中栩栩如生的观音菩萨像，内心不禁感叹中国文化的精深和中国工艺的精湛。
看着一旁惊慌失措的比丘尼们，犬川次郎笑了，笑声中带着几分得意：“师父们不要害怕，日中两国，同文同种，本人也是虔诚佛教徒。家父喜欢水墨丹青，尤其爱好雪舟大师山水，而雪舟大师又是当年明国天童寺的弟子，故我也算曹洞宗一脉，临济、曹洞，是禅宗两大分支，师承同门，故今日特意来参拜宝刹，再续禅缘。”
了缘师太是个年过花甲的老尼，从容淡定：“阿弥陀佛，佛门乃清静之地，既然施主是前来参拜，那为何要带兵甲入佛堂？看施主脚踏战靴、手握钢刀，煞气腾腾，岂有礼佛之心？青灯古佛，岂容刀光剑影？贫尼不知施主真意何为！”
犬川次郎呵呵一笑：“师太快人快语。那我也不绕圈子。今日前来宝刹，有两事相求：一是想请贵庵尼众前往皇军司令部，度皇军战殁亡灵；二是整个翠云山已被划作皇军军事禁区，故想征用宝刹，作为皇军军事基地。”
了缘师太强忍内心愤怒，口诵佛号：“阿弥陀佛！施主国语流利，又自称是我禅宗曹洞本门。那想必应该知晓本济大师‘回互’理事圆思想：‘万事万物是互相融会、贯通的，虽然万物的界限脉落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再区别彼此。’如今我中华大地战火纷起，生灵涂炭，小庵为天下战乱殁亡者度，又何必分你我~”
犬川次郎平时一心扑在特务情报上面，对佛教就是一知半解，对思想最深刻的禅宗曹洞一门更是仅了解只言片语，本想卖弄一下学问，但面对通晓佛理的了缘师太诘问，一时无言以对。于是，直接说明来意：“那我们要征用宝刹为皇军军事基地！”
了缘师太再说道：“佛门本是修行清静之地，怎么合适作为刀兵征战之所！况本庵建立5oo年来，虽饱经沧桑，历经却难，但从未被刀兵染指。历经15传，到本人，自然万万不能开此先例！得罪！”
犬川次郎属于少壮派激进军官，少年得志，自然想处处显示自己的干练和才能，开口两件事，都碰了软钉子，自然不甘心就这么回去。
尽管自明治以来，日本佛教中不少宗派相继沦为军国主义的帮凶，为了蒙骗佛教徒去充当侵略战争的炮灰，便挖空心思阉割佛教经典，妄说日本人能以“一乘妙法统一亚洲、统一世界”，炮制侵略有理、杀戮无罪的歪理。但即便这样，日本还是一个深受佛教文化浸染的国家，尤其在士兵中，出于对死亡的恐惧和战场的无常，更是笃信佛教。因此，对僧尼等佛教人士动杀戮之心，还是心怀顾忌。
犬川次郎正在无计可施之时，眼睛往了缘师太身后一瞟，终于有了现：在代修行的女居士中他现了熟人，他曾经有过几面之缘、为之送过书信的方太太。正好可以利用这个做文章！于是，他换了一副阴森森的面孔说道：“今天前来宝刹，其实还有一件公干，敝人接到密报，说贵庵有敌军家属和反日分子，我这次也想带回... --
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也想带回去讯问！”
说罢，他一指方太太，一挥手，几个凶神恶煞的日本立即兵冲过去，架起方太太，就要往外拖。
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