那么“余烬之力”究竟是什么？
“阴阳成物……”
“万物有灵……”
“我明白了，“余烬之力”本来就是生灵在没有了物质之体后，纯净的生灵的灵力。”
“这种灵力不以物存，不入“阴阳”之类，不属“五行”之列，他看似不存在。实则他一直就在。”
“他本就不是“余烬之力”，他也本就即不是道，也不是术。“余烬之力”也不是可以计量的能量，所以我一直视之为“余烬之力”，还把这种力量看作是因为物质尽消，能量尽散后的产物。其实他并不是这样的，这种力量是一种无比纯净的生命的力量，他不应再被称为“余烬之力”了。”
结合着破去心障后所得，方天继续入神的想着：“万灵万物知而有灵，众生众念明则得此力，此力不入阴阳二力，似虚非虚，此力之中本自有世界。如此说来，我就应该叫他“虚界元力”了。而此念此法与我自创的《大自在功》有相得益彰之处，看来我得想办法两法合一，自创一个自己的法门。”
方天思之良久，平复了激荡的心情，这才口中自语道：“这个法门就叫他《虚界元力大自在功》吧。”
终于初步证了“虚界元力”之道，方天才算真正的明白“余烬之力”。
这个大千世界本就有两位至尊圣，一者为阳，是因为其得世界力量的至纯至阳的一面；而另一者为阴，是因为其得世界上力量至邪至阴一面。
“阴、阳”这两种力量也是法力或者灵力的本质一面。而方天所证的道，却又有所不同。方天的这种力量，则是的介于阴阳之间力量，这种力量似有还无，纳实入虚，以无质而入有间，最终与物质世界融合统一。
其实生命就是起源于这种力量，最终也将重归于这种力量。
明白了这种力量，方天才算是步入了自己的大道之中。
白衣至尊圣的世界可称为阳界，黑衣至尊圣的世界可以称为阴界，方天还没有自成一界，但他此时已经开始走在大道上，只要他一直坚持下去，他终将会自成一个界于阴阳之间的虚界。
“虚界元力”渐渐的注入“界珠”中，在逐步的将界珠充盈之后，方天才罢手起身。
虽然因为没有功诀能够自如的动用“虚界元力”，方天也一时无法动用“界珠”的特殊能力。但方天却在拥有了“虚界元力”之后，更加了解此界的一些规则。
将“虚界元力”注入到“界珠”中后，只要方天不愿意，这枚“界珠”就不可能为他人所用了。
将“界珠”吸入丹田中，方天就欣慰的现，“界珠”果然没有任何异动，而是静悄悄的附在了他的“金丹”之上。
方天没有再去观察自己的紫府还有什么不为人知的变化，因为这种细致的活计，如要再有所得，也是必需要闭关才能领悟的了。
藏好了“界珠”，保证了“界珠”不可能被人所现后方天又收回了“斗觚灵眼”与本裹胁在妖气中的“纳灵戒”等一应物事。
接着，方天又从“纳灵戒”中取出了仙剑“勾莼”，并在郑而重之的将之在手中轻抚把玩起来。
稍把玩了一会，方天顿时也欣喜的现，“勾莼”虽然是玄仙之物，但因为他的“余烬之力”善于通晓万灵之意，而且方天的理念本就是万物有灵，故尔他的灵念稍转，就与“勾莼”的浩浩荡荡的剑灵之意融为一体。
“洪……”
方天的灵识一引动剑意，就有一股股几能毁灭一切的“勾莼”仙剑的剑意自仙剑中冲出，并直冲入了方天的紫府之中。
剑意如长江大河，很快就把方天的紫府裹住，这还不算，连方天的体内血脉肌肤中，也被剑意所透，都纷纷的染上了金色的剑意。(未完待续。)
