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“歌和才子？”陆九渊的脑海里浮现出一个身影。他在年轻时跟关乐和在诗会上有过一面之缘，倒是知道关乐和才华横溢。
莫非，这两篇文章是关乐和写的？即便不是关乐和写的，也是受他的影响吧？
就如同祁思煜的文章里处处有祁元道的影子一样。
这么想着，他的心就放下了一半。有出处，有渊源，师从高才，即便杜锦宁那两篇文章传出去被人质疑，他们也有话说了——名师出高徒么。
心态一放松，他的神色也变得从容起来，抚着胡子道：“我看你文章，颇为赞成孟子之‘万物皆备于我’的说法。那么，对于六经，你待如何去解？”
杜锦宁在脑子里回想了一下历史上那个陆九渊的理论，回道：“六经注我，我注六经。”
六经即是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。《乐经》因在秦始皇“焚书坑儒”时被坑掉而失传，所以后来就变成了五经。
陆九渊这话就是问她怎么看待圣贤之书，她治学的理论是什么。
杜锦宁用的是历史上那位陆九渊的说法来回答。“六经注我”就是自己继承孔孟之道的方法，“我注六经”即是借六经阐发自己的思想。意思就是说，每个人对于六经的解释都不同，只不过是借此来阐述自己个人的见解。
这种说法，杜锦宁是很赞成的，所以干脆就借用了这么一句话。
陆九渊眼睛一亮，两只眼睛如灯泡一样望着杜锦宁，差点把杜锦宁吓了一跳。因考生们退出去而大大方方走出来的史修和彭士诚，看杜锦宁的目光也如同看一件珍宝一般。
杜锦宁这句话，又重重地击中了他们的心房。
彭士诚性子最急，又紧接着问道：“那么，对于六经，你有何心得？”
这是问她具体如何看待六经了。
杜锦宁略一思忖，道：“《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。”
“好，说得好。”彭士诚用力击了一下掌，两眼放光。
赵良也一脸赞许之色：“没想到你小小年纪，竟然有如此见解。”他师从祁元道，推祟的是气学，但这两种学说并不矛盾，有些地方还一脉相承。而且杜锦宁这种说法，他个人也是极赞同的。
陆九渊的眼里也绽放着异样的神采。
此时他已经顾不得作不作假的问题了，心情迫切地问杜锦宁道：“你的这些理论，可是取自你老师关乐和？”
杜锦宁愣了一愣，旋即摇了摇头：“呃，不是，是我自己胡思乱想出来的。”
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