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贡布见我不动，又说了一句：“你的，东西，打开”
我咬了咬牙，心说管他娘的，打开看看再说。于是摘下手套，握着圆筒有缝隙的一端使劲一拔。黄铜的质量很好，做工也十分讲究，筒盖与筒身严丝合缝，我足足用了5成力才能成功将它拔开。
随着我倾斜筒身的动作，筒中滑出了一卷布制的画卷。
画卷并没有想象中的软，有稍许硬度，画布的反面经氧化发黄，看起来年代已经相当久远了。我缓缓地把布卷打开，就有一色彩十分鲜艳的唐卡画呈现出来。
这样的唐卡，老实说我并不陌生，我的专业就是做一些图文处理的软件，需要用到大量的素材，唐卡作为一类独特的图画种类，我当然不能错过，有一段时间应客户要求要做一个有关于佛像的平面广告牌，所以我查阅了大量的唐卡画样，也特意到过博物馆观看过真的藏族唐卡的质地和色彩。
那是一幅非常原始的布本唐卡，用白色的棉布作为画布，然后用矿石粉、牛胶混合刷在画布上，方便颜料着色。真正的藏族唐卡都是用天然的矿石颜料和植物颜料进行上色，比如珊瑚、青金石、金、银、绿松石、朱砂、藏红花、大黄等物品，有的矿石相当珍贵，需要从国外进口才能得到，这样制作出来的唐卡色彩饱满艳丽，极赋有醇厚感，能存千年而鲜艳依旧。
唐卡上的主要佛像本尊是格萨尔王，这我也是认识的。格萨尔王，又称莲花生大士，在藏传佛教里，他是一切护法之王，是文殊、观音、金刚手菩萨共同的化身，也是藏族唐卡中最为常见的主体之一。这幅格萨尔王唐卡以红为主色调，包括本尊服饰和胯下的马匹坐骑都是鲜艳异常的红色，周围在浅金的基调上有各种颜色的云朵，云朵围绕着天马、飞鸾、麒麟等瑞兽，与如今的格萨尔王唐卡不同的是，画作底层竟还画着一排夜叉恶鬼，我猜画者一定是个有着极其深厚绘画功底的大喇嘛，因为如果是普通的画者，不可能画出如此有传神的鬼的形象。那些夜叉恶鬼面部勾勒十分细致，细致到虽然比主体格萨尔王小上许多，但是似乎面部表情比主体更为传神，那是一种非常特殊的狰狞状态，让人看上去就如同真的以为这就是从地狱中爬出的恶鬼，这种感觉几乎没办法用语言描述出来，但我的心中渐渐开始有些发毛了。
这里要说明的是，这幅唐卡之所以特殊，不仅仅表现在画了数只恶鬼夜叉，其中最大的不同在于：在本尊格萨尔王的坐骑下，分别画了两个类似于童子模样的小人儿，就站在那一排恶鬼之上，身量要大上许多，十分的显眼。整个身体是用青金石勾勒填色，并且用重金色描绘出了身体周围发散的金色佛光。那两个童子似乎是一正一邪，正的庄严法相，面露平和善色，邪的诡异狠绝，面露戾气佞色，十分奇怪，尤其是俩童子的眼睛，看的久了竟让人神思恍惚，仿佛被漩涡吸进去了一般。
有了解唐卡制作的人都知道，一幅唐卡上最重要的部分，在于佛像本身的开眼，也就是画眼的意思。有一些手工艺人到藏区的喇嘛庙拿到唐卡的画样之后，根据自己擅长的工艺来进行一比一仿制，有的是做成掐丝珐琅，有的是刺绣，有的是缂丝，但无论是哪种工艺，讲究的手工艺人都会请专业的人单独给唐卡开眼，因为即使是一比一的临摹，开眼也是极少能掌握到精髓的，眼睛的传不传神，直接影响着整幅唐卡的质量。所以即使是最正宗的藏族唐卡，把不是主体佛像人物的眼睛画的细致到这种程度的，也极为少见。
我之所以描述的如此细致，是因为这幅唐卡与我日后的经历有着莫大的关联，甚至说，我之所以走上那条不归路，完全是受到这幅唐卡背后神秘力量的指引。都说命由天定，或许对我这种仍在人堆里就找不着的**丝来说，能有这样的命运安排并不是坏事，这让我想起了周星驰的《大话西游》中的一句台词：“上天安排的，还不够你臭屁哒！”
好吧，我只能这么安慰自己。
我足足看了十几分钟，除了眼珠，一动不动。那种感觉，怎么形容呢，就像是在外漂泊很久的人忽然找到了一个地方，它明明就不是你的家，但是你走进去，发现床也在，椅也在，锅也在，灶也在，一切都是那么熟悉！或许就真如贡布所说，这东西，本就是我的！
“我说贡，贡什么来着？啊，贡布啊，你……”
我揉了揉眼，视线终于从唐卡上移开，想问问这个叫贡布的奇怪男人到底什么情况，谁想话还没问出口，抬眼去看，周围竟空无一人！
“贡布？贡布？！”我大喊了几声，心想不会吧，这是什么路数？扔给我一幅唐卡人就跑了？
我望向黎队他们朝圣的方向，发现已经完全看不见人影。我有点蒙圈，四下又找了找，结果除了石头还是石头，连个鬼影也没有。山中的风还在呼呼作响，身后的山林巨石此时像只巨大的怪兽，发出深邃恐怖的叫喊，仿... --
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喊，仿佛一点一点的向我逼近，这感觉太坏了！我默默骂了声娘，紧了紧冲锋衣撒腿就跑！
我哼哧哼哧的向前跑着，跑了快一公里，仍没见到朝圣转山的队伍，此时我的心慌到了极点，心想我和贡布在原地满打满算停留了15至20分钟，按照藏人转山的速度，绝对不会在这么短的时间就前行这么长的距离，这条路也没有岔路分支，不可能追错路。难道这青天白日的，还会见了鬼不成？！
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