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州市）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族，晚年长期住在会稽一带。
这人是中国古代美术史上的传奇，
他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。
同时他还是有名的文学大家，其存世的文集有《戴逵集》九卷。
更让他令名远扬的是，他终身不士。
王徽之（王羲之第五子，有名的书法大家）带着当时东晋皇帝的旨意征辟他，为了预防戴逵躲避，特意在雪夜去他家堵门拜访，结果被戴逵翻墙逃走，不愿出仕。
此人，可谓东晋隐士之风的代表人物。
当然，他的最大成就还是在美术方面。
他是中国式佛像的首创人物，也就是说，我们现在看到的迥异于印度及东南亚的中国佛像，都是继承了他的血统。
在东晋之前，佛教传入中国，其佛像都是以印度婆罗门教、耆那教、印度佛教的造型，其特点是“深眼窝、坦襟、赤膊”，一幅很突出的外国人模样。正是戴逵大师，他结合中国人的特点，在佛像创作的过程中，融入很多中原元素，使佛像更具中原特征。
从此之后，佛教才真正在中原兴盛。
他所制作的佛像，成为禅林佛像制造的“样板”，因此，也就有了“戴家样”的美誉。
一个十二三岁的小男孩，竟然知道“戴家样”，卢灿如何不惊？
卢灿重新蹲下/身子，对这男孩笑笑，“我上手看看，可以吗？”
那男孩忙不迭的点头。
这是一尊迦坐无量寿佛像，材质为很普通的松木，佛像含莲台高约三十公分，两条筷子粗的裂纹，从莲台一直延伸到佛像的腹部，此外，手臂、肩膀等处，有几道小裂纹。
东晋戴逵的佛像，好鉴定吗？
卢灿还真的知道，而且上辈子还见过不止一次——戴逵在金陵瓦官寺作的五躯佛像一只存在，保存的还不错，虽然修葺过几次，但整体风格一只没变。
卢灿曾经看过不止一次。
顺便说一句，金陵瓦官寺作的五躯佛像。和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。
戴逵所制作的佛像，是典型的“秀骨清像”型，线条柔和，神情逼真，但又因为是始创，不可避免的还夹有一定的“印度佛像”特性——高鼻梁、深眼窝、浓眉。
卢灿看了两遍，越来越觉得像是真的戴家样。
忽然想起那男孩提到的另一句话，他问道，“能告诉我，你母亲是从事什么工作的？她是怎么鉴定这尊佛像是戴家样？”
