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“哦,原来如此...”
听了汉考克的话,林顿微微有些惊讶地点了点头,算是明白了为什么对方能够晋升五阶大神官了。
在光明神教数千年的发展之中,《光明圣典》除了作为不容置疑的正典的《旧约》和《新约》之外,还衍生出数之不尽的次经、旁经、外典以及伪经。
这些经卷的数量极为庞大,而且因为各种原因,很多都用了非大陆通用文的不同文字书写,即使是教义部的神学家们皓首穷经,时至今日也远远没能完全解读和破译,而且因为古代经卷普遍语句都极为晦涩难懂,往往还可能产生许多难以论证的分歧。
据说,甚至一些伪经还有很高的危险性,甚至能够让圣职者们信仰之心蒙尘,甚至直接堕落为异端!
因此,对于这些非正典经卷的阅读,光明教廷有很严格的限制,没有足够的圣职者位阶和权限,根本不可能接触得到。
在圣伯多禄的图书馆和安其罗老头的书房中,林顿就看到过非常多的非正典经卷,但他知道,为了种种意外的情况,还有许多不适合绝大多数圣职者阅读的伪经根本没有被教廷公开。
因此,林顿敢肯定就算是人形图书馆一般的柯蒂学姐,也不可能读过《光明圣典》全部的衍生产物。
不过,人类毕竟都是有求知欲和好奇心的,不光是魔法师,就算是圣职者也不可能免俗。
理所当然的,即使并非是负责维护教义的完整性,解析和整理教典的教义部圣职者,许多圣职者和神学家也会出于各种目的投身于故纸堆,阅读和研究被光明教廷公开的那些“危险性较小”的次经或外典。
说不定,我就能从这些典籍里得到一些意外的收获,找到古代的圣徒传承,或是学会失传的光明神术,从此飞黄腾达,升任大主教,进入枢机团,走向人生巅峰呢?
许多低阶圣职者确实是这么想的。
当然,据汉考克自己所说,他研究神学典籍完全是出于自身的兴趣,并未想过从其中获取什么好处,但或许就是这种纯粹的心态,反倒是让他取得了足以让许多圣职者的羡慕不已的成果。
林顿倒是不虞汉考克是在忽悠自己,这种事情,很容易进行求证,作为一起学习的圣职者,他完全没有必要对林顿吹这种牛皮。
其实,与创造新的神文组合方式不同,重新发现在数千年间遗失的神圣符文这种事情,确实是如汉考克本人所说,拥有很大的运气成分。
一个四阶的神官,已经是中阶的圣职者,有权限接触到不少旁经、次经和外典了,埋首于古代的经卷典籍中,幸运地发现了散佚在悠久时光中的光明神圣符文的相关线索,进而将一个神圣符文复原出来,也不是什么稀奇的事情。
光明神圣符文是大陆流传的几种神明赐予的文字之一,据说每一个文字都自带源自光明神帕伦克尔的神圣之力,而圣职者若是能够在理解其涵义的基础上,以自身圣力为引导,将不同的神文组合起来,便可以借用神明的力量,发挥出各种不同的效果,对神文的理解程度越深,就越能发挥出威力,反之即使单纯描摹形体,也不会有任何作用。
而重新找回一个神圣符文,就有可能会填补光明教廷的神文学链条里的某个重要的位置,甚至衍生出几种甚至十几种实用的神文组合。如果是较为常用或关键性的神文,在此基础上推导发明新的神术阵法,或是制造出更高品质的神术卷轴也不是不可能!
这可是很大的功绩,而且,是中低阶圣职者也有可能获得的功劳。
然而,大多数圣职者依然宁可每天跪在神像前祷告,也往往不愿意长期埋首于满是霉味的故纸堆中,为了一个极为微小而不确定的可能性,如同大海捞针一般寻找遗失在茫茫历史长河中的神圣符号。
毕竟,与光明圣位一样,虚圣品基本属于一种鼓励性质的无形“勋章”,虽说面子上是挺好看,也与普通圣品享有同等待遇,但终究不是自己的真实实力,除非是高阶以上的虚圣品,能够获得光明教廷每月发放给高阶圣职者的珍贵物资,否则意义确... -->>
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则意义确实不太大。