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今天晚上没有月光，虽然才是八点多钟，“居德园”内却是一片漆黑，伸手不见五指。偶尔能够听到几声蟋蟀的叫声，给原本心情就沉重我们平添了一丝伤感。我们带了几把手电，一群人在墓地中穿梭，我轻声地问但增：“‘居德园’是进来了，但我们应该在什么地方做法呢？”他笑笑说：“走吧，我看过地方了的。”我问道：“你白天来过？”他点点头：“是的，白天我一个人过来看了看，有一个地方特别适合。”我问道：“是哪啊？”他笑而不答，又走不了多远，居然是在张丽的墓前停下了。
邓琨是最感到惊讶的人，他问但增：“怎么跑张丽的墓前来了？”那仁萨满抢过来说：“嗯，就这里吧，看来活佛白天应该是来看过的了。”我也不解，我问为什么非要选择这？
那仁笑了笑，她的笑声在这样的夜晚更让人感到恐怖，她用那沙哑的声音说道：“这里是生门，只有稳住生门才能够给我们自己留下退路。而且四面都是墓，呈千军万马之势，必要的时候可以借势。”但增点点头，那仁萨满却有些迷惑地问：“可这乾坤八卦是道家的擅长，活佛怎么会如此精通？”但增笑了笑说：“谁说风水堪舆是道家的专利？”我还是第一次知道但增懂得周易八卦，虽然我也涉猎，但真正的运用上，却肯定无法与但增相比的。但增经常说我，有时候太过于注重理论了，很多理论上行不通的，偏偏就是真理。
但增让大家先就地坐下，他对那仁萨满说道：“那仁祭司，你和宝音就坐东北角吧，我带着刘钰在西北角，该隐和邓琨，你们就在东南角坐下，而大和尚则带着小杜坐在西面角坐下。大家的位置都清楚了吧？
我们立即按但增的要求坐好。他向刘钰要了那块乌金牌子，把它放在我们四伙人中间，他让刘钰咬破手指，刘钰的鲜血便滴到了名牌之上。
但增放好名牌，和刘钰退回到西北角，他说道：“那仁大祭司，一会你和该隐，和尚他们一起念咒吧，各自把自己会的超度亡灵的咒语或经文诵上一遍，先化了四周孤魂野鬼的戾气。”然后他开始念道：“梭拉，梭拉，麻哈梭拉，苏梭拉，娑哈。”我跟上他一起念着度亡灵经：“苏达拉，苏达拉，苏吗拉，苏吗拉，娑哈。那摩三曼达，尼达拉，嗡，度噜度噜低威，娑哈。那摩佛，那摩法，那摩僧，那摩救苦救难观世音菩萨，达地啊他，嗡，嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，拉嘎吧达，娑哈。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘，南无摩诃般若波罗蜜。”而和尚则念着：“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，莎婆诃。”他反复地在念“往生咒”。
那仁萨满和宝音的咒语是用蒙古语念的，而且声音并不大，我们不知道具体的内容，但应该都是一样为超度亡灵而念的。大约十分钟后，我们停了下来。但增说道：“准备，起法。”我们都站了起来，但增打了个莲花印口中念叨：“班札，卓达，哈呀卓哇，呼噜呼噜，吽呸。显！”但增是用的马头明王咒起法，看来他自己对些次的危险也认识很充分，在他的脸上已经找不到往日的自信与从容，他的声音也有些紧张。
我们看到放在中间的那块名牌冒出了一缕白色的烟雾，白烟转眼浑浊，慢慢又变黑，但增手中多了九转经轮，由慢及快地摇动着，嘴里念着经，和尚则是双手合什，闭着眼睛，口中喃喃，那仁手中有一面小罄，用一个小棒槌缓缓敲打着，伴着她那不为人知的咒语。我右手拿着银剑，左手打着手印，我们大家都很紧张，准备应付随时会到来的危险。
但增越念越快，九转经轮的速度也越转越快，隐隐听得到风声，原本寂静的四周开始出现了响动，我轻轻地对邓琨说：“别回头。”四周的声音渐渐有些嘈杂，而中间的名牌开始颤动，名牌上原本一缕烟尘变得浓烈，乌黑，带着淡淡的血腥之气。
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