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就像冷晴所预料的那样，银杏的死，并没有对整个太子府的运转产生什么影响。
冷晴后来听说，梁笙德当夜从宫中返回后，得知银杏自缢在了仆役院中的柴房里，梁笙德只在沉默了一瞬后吩咐随从将银杏好好安葬，就再没有说其它。
至于太子府中的那些宫女、宦人、仆役们，他们也不过是在银杏刚刚离世的那两天将银杏自缢这件事当做了饭后茶余的谈资，等过了那一阵儿新鲜劲儿，就再也没人谈及了。
银杏的死，固然有人会为之伤心难过，比如成亦影，比如青禾；也会有人为之唏嘘感概，为之不值，比如冷晴。但伤心难过、唏嘘感概以后，大家的生活还是该怎么过就怎么过，并没有因为银杏的死而打乱分毫。
太子府上足足数百名仆从，没有人去追究银杏为什么好端端的要自缢，也没人去追问银杏留下的血书到底是什么意思，大家就像有着心照不宣的想法一样，谁也不问，不提。
不过才过去两三天，太子府上所有的人，就像将银杏遗忘了一样，渐渐地，再也没有人提及银杏这个曾经和他们共侍一主的人。
而当冷晴恍然发现，就连当日跪在被白布遮住的银杏的尸体前，哭得身形颤抖的青禾也不再为银杏的死去而哀伤的时候，距离银杏自缢，才过去四天。
时值九月初九登高日。
旭日东升、艳阳高照、碧空如洗。万里长空，白云飘渺。一眼望去，漫天飘满了如纯白棉絮一般的云朵，每一朵云朵都飘得极高，且形状各异，让人浮想联翩。
天成大陆南地。大梁国京都绉平。城东。太子府邸。
因为今天是重阳佳节，所以一大早天不亮时太子府中就开始准备今日的节日活动了。也许是因为节日的到来，整个太子府比前几天热闹了许多，很有人声鼎沸之势。
不得不说，对于重阳佳节什么的，冷晴并不陌生，因为二十世纪也有这个节日，而且在二十一世纪，重阳佳节还有一个名称，叫老人节。
以前蒙爸爸和蒙妈妈双方的父母还在世的时候，每年到了重阳佳节，蒙爸爸和蒙妈妈就会带着小小的冷晴和蒙语，一起去看望双方的父母，也就是蒙语的外公外婆和爷爷奶奶。带着双方的老人登高、赏菊、游玩。
一直到蒙语七岁左右，蒙语的外公外婆和爷爷奶奶开始相继去世。最先去世的是蒙语的爷爷，因为脑膜炎而去世。然后是蒙语的奶奶，因为胃癌晚期而去世。然后是蒙语的外公，因为心动脉血管瘤而去世。等到蒙语十五岁的时候，蒙语的外婆也因为肝硬化去世了。
也许是因为双方的老人相继黯然长逝，此后，蒙爸爸和蒙妈妈就不怎么过重阳节了。不过冷晴和蒙语这两个晚辈却一直坚持着过重阳节的习俗。
所以对于重阳佳节，冷晴真的一点也不陌生。
农历九月九日，为华夏传统的重阳节，又称重九、九日。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”之句。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。
三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
不过据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
和华夏大多数传统节日一样，重阳节也有属于它的古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母的生命，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。
恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长。恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。
仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天，仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”
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