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王约翰的师傅竟然就是常道林，这一点我有点意外，常道林的日记中记录的很多东西的确很玄妙，很多我都没有看懂，不过有一点我可以肯定，此人的正义感很强，字里行间对于那个使用邪法续命之人都非常痛恨，想要抓住他揭穿他。
常道林日记之中听到了两种续命的方法，其中有七星灯续命之术，还有就是要用十三条小孩的魂魄来续命的邪法，但我很奇怪的是，汪肇华使用的那种六边形的地形，利用纯阴女子的阴气来布置的阵法据我判断也是续命！三者之间是否有什么关联哪？
比较起来，汪肇华的方法跟那个害死是三个小孩的方法一样邪恶！现在想起来我都在心里难以接受，我不知道王约翰是否学习到了常道林的相关知识，我想就算我去问，估计他也不会说，不过我判断如果要找一个对付汪肇安邪法的人，那么应该就是他。
还有一点，王约翰明显是被汪肇安利用过，我的判断是：王约翰曾被下过药，很可能跟我的遭遇一样，他在事后对这件事非常的内疚，想要做点什么事情来弥补自己的过失，我想他留在女校的目的很可能想要阻止汪肇安再次作恶。
这样说来，此人的心地应该不坏，找他的说法，他的确是能够帮到我的人！在此之前，我觉得对于他师父常道林的了解应该更深一点才行，于是我委托叶雯雯，让她再次安排去拜访她爷爷，主要目的我还是想将那份常道林的日记借出来。
那本日记拿到之后，我再次细心的研究起来，并且做了很多的笔记，逐渐弄清楚了里面很多奇怪图形的含义，那里面有很多关于道术方面的术语和图形，但我最先解开的就是关于北斗七星这一类的谜题。
首先就是关于七星灯续命一说的来由，这方面我也查了很多的资料，关于七星灯续命最早见于《三国演义》当中关于诸葛亮使用此法的描述。
书中的大意是这样：三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。
诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。
姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。
这不是《三国演义》的原文，大致在陈寿的三国志之中也有类似的描述，但我要了解这种七星灯续命术的具体摆放位置，就只好找来《三国演义》来翻看。
三国演义第104回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。
孔明拜祝曰："亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国~贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。"拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
这件事本身极为荒谬，荒谬的是我自己竟然会去相信一本小说之中的故事情节内容，可是当对照常道林的日记之后，发现他在途中描述的那五十七个星点，于是《三国演义》之中诸葛孔明所置的灯数竟然一致时，不由得不让我目瞪口呆！
我查与资料得知，由于汉朝曾有很长一段时间，上至朝廷帝王，下至黎民百姓，都非常推崇道术，国策也秉承黄老之术的无为而治方略，所以那一时期的道术和道教发展很快，衍生了很多奇怪的分支！那么汉末三国之时诸葛孔明所会的玄门道术也不是空穴来风。
但是常道林在日记中对这东西有一些记述和评论，诸葛孔明所置是为大天罡阵法，需要配合天时和星辰的运道，但这样的天时星辰并不是那么好找的，甚至几百年都不一定会有合适的时机，于是后人就开始使用血祭的方式改天时运道。
他在日记中这样说：... --
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