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啊，他口中的大戒，就是具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。要成为一名合格的僧人，必须受最严格的具足戒。僧众由戒律的规范来养成住持佛法，成为人天师范的僧格，使正法得以久住。
比丘戒律有二百五十条之多，许多在佛陀时代便已制定。佛陀要求佛弟子“以戒为师”，有些戒条之严酷，对僧人要求之高，对修行规定之严格，匪夷所思。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。可是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足寺院修行的一系列规定，在二十岁时和普通僧人一样接受具足戒。
我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具足戒的寺庙很少，一定要规格很高的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个龟兹有资格授戒的地方。
走进深长而昏暗的走廊，每个人心头应该都思绪万千吧？这一生，是否已决定伴青灯古佛？这一生，是否抛弃一切爱欲？这一生，是否已准备好去承担弘扬佛法的责任？这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此了生死，离贪爱，俗世一切与己无份……
我回头看向罗什，他正盯着那条昏暗的走廊出神。罗什，你也在想受戒时的情形么？俗世一切真的与你无份了么？
下午继续游览，最北端在高起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实就是一个个的小龛，仅能容一个人坐在里面。罗什指着后壁上一个颜色更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时日太久而印上石壁的影像。
小乘佛教重视修行，修行便是整日坐在空无一物的僧房内，苦思佛理。这其实是源自古印度瑜伽修行。佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的苦行，就是这样终日枯坐冥想，进食稀少，浑身邋遢。他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。
只是，这一排排僧房里空无一人，看上去寂静冷清。我调皮地看向罗什：“是你把这些苦修坐禅的僧人都赶出去了吧？”
他微微一笑，声音朗朗：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外讲法，深入众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”
站在这丘陵高坡上，可以俯瞰整个雀离大寺。将寺分成东西两部分的铜厂河，泛着金色的粼粼波光。沐浴在西斜的阳光中，强劲的山风鼓起他宽大的僧衣，整个人如一尊欲飞冲天的巨鹰。脚下那一整片恢弘的佛塔佛殿，那是他的帝国，他是万人的精神之师。
突然间觉得，如果说十年前我还可以跟他同步交流的话，现在他的思想，起码在佛学上的思想，已经深邃到我无法触及的地方了。我毕竟是个凡人，比他多出来的，不过是1650年的智慧。如果我们出生于同一时代，我也只能像所有人一样，抬头仰望高高在上的他却永远企及不了。
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他带着我走进地藏王殿，参观完这里，已基本将雀离大寺转了一遍。
这间佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩萨，四壁满是壁画。我能认出这是地藏王菩萨，是因为他的佛像造型中最有特征的是手持长长的锡杖。据说地藏菩萨发誓“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”。也就是说他的工作对象，是在地狱里犯下重罪的众生。佛教在中原流传开来后，地藏菩萨的影响力非常大，与文殊、普贤、观音并列为四大菩萨，安徽九华山就是他的说法道场。
看见罗什对佛像虔诚下跪，我也跟着叩头。既然来了寺庙，那就入乡随俗，也拜上一拜。他看着我嘴中翕合，奇怪地问：“艾晴，你在求什么？”
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