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这经文之中，尤其是“色不异空，空不异色最是难解。”秦忘舒思忖了数日，仍是难以明悟。
其后数日，他便在屋中苦思，只因若悟不出这段经文，《婆罗经》便无从着手，怎能修来？但他对这经文着实想不明白，每日脑中经文盘桓不定，着实是痛苦不堪。
这一日他持经苦思，因嫌屋中气闷，便到屋外走动。不知不觉之中，已来到域东一处所在，猛一抬头，瞧见那白雀停在枝头上，正偷偷地瞧着自己。
秦忘舒数日读经无所得，心中甚是羞愧，见到白雀忙一低头，不想却撞到身边山石，将那山石撞塌了一半。他心中着慌，也不理会，急匆匆地就走开了。
到了第二日，秦忘舒忽觉左肩隐隐作痛，方才想起昨日所遇，只因自己心无旁骛，虽与山石相撞而不自知。直到今日方才回想起来。
秦忘舒痴痴地瞧着左肩，忽觉脑中灵光一闪，猛地大叫道：“果然是这个道理。”
原来他忽地想通，自己与山石相撞而不自知，其中道理大可玩味。
世人对天地的感受，不过是来自于六识罢了，若无六识，则天地何以感知，六识若丧，则天地不存矣。
再深想下去，天地本是一般，但世人对天地的感受完全不同，可见天地的存在，其实端赖于世人的六识感受罢了。
而以天地之大，世人瞧那天地，不过只能瞧见自己想瞧的，就好比是盲人摸象，怎能窥其全貌，由此瞧来，大道端的是渺茫难寻。
既有此悟，那句“色不异空，空不异色”便也是豁然而解了。
若将那天地万物视为色，六识感受亦为色，则万物也罢，六识也罢，不过亦是空。好比这座幻域，自己若无缘法来到此处，这幻域便可将其视为不存在了，可见万物皆有空性，不依六识而存，也不因空无虚无而灭。
秦忘舒有此念想，顿觉体内灵脉生出灵息一道，于灵脉之中往复循环，秦忘舒既明色不异空，空不异色之理，居然也不去理会，任那道灵息自动运转来。
这是因他将自身亦视为空，想来万物运转，必有常理，自己若勉强加以引导，未必就胜于常理。倒不如自然而然，任其为之。
所谓天道运转，不因人的意识为转移，天道有序，远胜于世人的玄承念想，世人往往囿于成见，离天地大道差之甚远，又何必强加干涉。
而体内灵息运转同样是这个道理，那灵息运转，若不加理会，岂不是与天道无异，自己只需静以待变，任他行来。这是由灵息运转而观天地之道。
世人以为至理者，其实往往偏离大道远矣，非得视自身为空，冷眼旁观，方能瞧出大道运转的一丝端倪罢了。就好比杯中原本有水，若不将杯中水倒尽，怎能容得下大道？
既明体内灵息运转便是天道的表现，秦忘舒怎肯横加干涉，而是怀着诚惶诚恐之心，若有若无之念。也不知那灵息运转了多少回。秦忘舒忽觉体发青光，瞧得屋中通明。
他心中明白，他的禅道修为因一念顿悟，就此更上一层楼了，虽远未达成冲玄入境，但万里之行，始于足下，只要起步，万里之遥总能达成，唯一的要紧处，就是方向不可偏差了。
自此秦忘舒便在木屋之中勤加修行，说是修行，倒不如说是享受修行之趣，明悟之妙。只因体内灵息的运转，也不用秦忘舒花费半丝力气的，只需任其为之，必然是一日千里。
也不知过了多少时日，秦忘舒这一日依例修来，忽觉双目一痛，面前大放光明。
原来不知不觉之中，他的境界已突破炼气士第七级了，自然真玄翻番，六识增强。
只可惜在这幻域之中，纵是境界有成，也未见天地示兆，自然也无人来贺。实为美中不足。
虽知境界有成，但秦忘舒只是心中微微一喜，复又照样修行，这心境本来已属难得。但秦忘舒却是暗生羞愧，只因便是这心中微微一喜，那也是心中有碍了，仍存了得失之心，可见自己仍需努力。
那真正的大贤大德，自该不以为得为喜，不以失为苦。
唯有存不计得失之心，方能任沧海横积流，而立于天地而不倒。
心生羞愧之余，只听得风声自屋外传来，秦忘舒举双目瞧去，只见那白雀不请自来，已飞进屋中。
更听到一道声音不知从何处传来，说的是：“道友明悟有成，境界有升，可喜可贺。”
