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听着下面奏报，王浚简直觉得流年不利。冬日败了一场，未曾从拓跋部那里占到分毫好处，反而闹得代郡人心离散，损兵折将。经过数月休养生息，他原本准备再开战事，从雁门、乐平两个方向直入并州。谁料还未开打，冀州就被流寇搅得大乱。
这可是他垂涎已久的地盘，怎容旁人放肆？王浚是准备出兵的，若是能等到丁邵的求援，更好不过。但是求援还没到，那群流寇竟然被改镇河北的奕延出兵赶走了。这羯将不是中了朝廷离间之计，叛出并州了吗？怎么还如此多管闲事！
现在，没等他压下火气，那伙流寇就飞窜到了幽州边境，险些攻入范阳。他的幽州，又岂是这群贼人能染指的？！
“速速命段务尘率兵五万，剿灭流寇！”王浚厉声道。
这兵力用来剿匪，实在是太奢侈了。毕竟流寇在冀州大败之后，剩下的可能不到一万人，哪用的着这么多兵马？
不过王浚手下皆知他的心思。派兵剿匪只是其次，重要的还是占领更多郡县。此战之后，他在冀州势大，朝廷必然要让他兼领冀州都督。如此一来，黄河以北尽在掌握。
“那奕延，也要好好盯住。若是他敢抢占常山、中山等郡，定要伺机将他斩草除根！”王浚补道。
虽然这羯奴离了并州，但是万一和梁子熙藕断丝连，岂不糟糕？听闻他已占了赵郡，若是再向北前行，可就侵占了自家地盘，怎能容他？王浚那双狭长双眸中露出杀意，冀州终归只是踏板，其后的司并两州，才是关键！
很快，段氏鲜卑大军齐出，向着胆敢捋虎须的流寇杀去。冀州再次陷入兵乱之中，然而一直在州内剿匪的奕延，并未向北面动手，而是向南进军，清缴平原、乐陵等地的兵乱。清河有丁刺史坐镇，王浚的人马倒是不敢轻犯。两支人马就这么沿清河一地，交错开来。
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春光咋暖，转眼间，晋阳脱去了料峭寒意，山野之间，不止满目青翠，更有了数不清的农人。刚刚从流民变作屯户，这些日，注定谁都无法得闲。各县令长都亲赴乡野，督促灭蝗。去岁西河国的蝗灾阴影还没过去，离石如今差不多就是荒土一片。有这样的前车之鉴，谁敢怠慢？
然而这样的操劳，乃至全然不同与以往“拜蝗神”的灭蝗之举，并未让百姓生出厌烦畏惧。只因他们知晓，去岁梁使君治下，全无蝗祸。使君乃是佛祖转世，是来安定这天下的。不信他，还能信谁？
城外如此，城中还要再热闹一些。佛诞已经定下了日子，选在四月初八这个吉日。谷雨之后就是农忙，春耕、桑蚕都要赶在四月前后，因此佛诞也只有三天法会。除了庆祝佛祖诞辰，还加了些保佑风调雨顺，夏收平安的色彩，倒是早早就引来了众人瞩目。就连那些赶不上进城参佛的，也会在家中立个塑像，祈求这一季劳作，能落一个好收成。
梁峰倒是没有等到佛诞日才登门，早早跟怀恩寺两位高僧坐在了一处。
“听闻有外来僧人，在闹市割肉剔骨，以博信众。不知两位法师可知此事？”
梁峰的面色不怎么好看。自从竺法护来到晋阳以后，这里已经渐渐成了另一个佛教庇护所。各地因战乱出逃的僧人，也陆续来投。登山门，拜在怀恩寺的自然有，但是亦有些野僧，生出了自立的念头。
问题当时不论是僧还是道，都跟“巫”有颇为浓重的关系。道士们用些抓鬼伎俩蒙蔽乡愚，圈养信徒。僧人们则喜好“割肉剔骨”这套自残噱头，当街剥皮亦能活蹦乱跳之类的鬼事屡见不鲜。梁峰怎么能任这些神棍荧惑百姓？
竺法护低唱了一句佛号：“使君有所不知，这些都是苦修之士，以身渡苦海。”
梁峰眉峰一挑：“断发出世，可皈依佛门。断指断臂，剥皮割肉，难道能加深法力，登罗汉果位吗？他们供养何人，牺牲何在？难道佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”
这话说得可就重了，旁边主持轻叹一声：“使君言重。只是这等苦修，更喜独自云游，非我等可控……”
“佛法传入中土，支类繁杂，才是祸源。”梁峰长叹一声，“我崇佛，终归是为了世间百姓。若佛不慈，当依何处？怀恩寺乃是晋阳隆法之地，当溯本正源才是。”
这话说的语重心长，老和尚身后侍立的念法，眼中却闪出了精光。这哪是针对那些云游野僧，分明是把并州一境的“道庭”立在怀恩寺中。他们颁布的法，才是真法。只是这一样，就能让怀恩寺流芳百世！
主持眼皮都未撩起，点了点头：“使君此话，乃是至理。只是敝寺言微，未必能劝阻那些游僧。”
这是要说法吗？梁峰淡淡道：“禁绝淫祀乃是国朝法令。若有搅扰民心者，自当由官府禁除。”
这也是历代朝廷都在做的事情。鬼神崇拜自先秦起，一直未曾衰退，民间有颇多不合典制的小庙，供奉的更不知是哪路神仙。所以帝王常常要颁布发令，禁止这些类似邪庙的东西。晋武帝就有明令：“除禳祝之不在祀典者”。作为并州首脑，梁峰自然能把那些不合心意的东西，统统打为“淫祀”。
这才是老和尚想要的东西，他双手合十，念了一声法号。
比起这老家伙的敏锐，一旁竺法护就有些不在状况了。他毕竟是个专心译经的高僧，哪里能明白这两人话中之话？
梁峰到不在意，和颜悦色对竺法护道：“此次佛诞，也当是大乘兴盛之始。自渡虽好，怎比渡人之德？”
竺法护是标准的大乘信徒，所译的经典也是如此。但是此时小乘还占上风，大乘只能在夹缝中存活。听到这话，他也面露喜意，合十称谢。
