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魏武推测，出现这种情况，应该是他的境界跌落，灵气减少的原因吧，一般来说，听觉能力提高了，灵力会自动加持耳膜，避免耳膜受损，现在他的灵力变弱，精神力变强了，精神力强于灵力，这才会被太嘈杂的声音刺痛了耳膜。
突然，魏武茅塞顿开。
精神力强于灵力，对了，精神力、经文、佛家、佛法、愿力！
那种随着念经出现的波纹和网络状的波线，其实就是愿力，是法力的初期。
经文是用来修习佛法的，佛法便是法力了，法力是佛法的最高境界，只有得道高僧才能习得，普通的高僧可以修习出念力，也就是初级的法力，而愿力则是念力的基础，如同习武者最初练成的真气。
真气和灵气是修炼身体而产生的，而愿力和念力则是修炼精神而产生的，二者的有机结合才能相互作用，从而进入更高的境界，这也是水如常说的，修炼到了一定境界之后，必须要潜心感悟天地法则，否则就算是借助外力，也难寸进。
这就是人们常说的形神合一，从本原上说，神生于形，但从作用上说，神又主宰形，形与神的对立统一，便形成了人体生命这一有机统一的整体。
形神合一，主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。
所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官，是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。
二者的辨证关系是，相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。
因此，境界上去了，精神力跟不上，不但会制约境界的提升，严重的，甚至会走火入魔，因为神形分散了，不出事才怪！
记得很多书籍中都有这样的描述，武僧们练习武技，武技的等级越高，就必须熟读相应等级的佛经。
最典型的例子就是《天龙八部》中，慕容复的父亲慕容博潜入少林寺藏经阁，偷学少林72神技时，慕容博每次偷学某种神技，翻看该神技典籍的时候，扫地僧都会把相应的佛经放在那本典籍旁边，以提醒他一并修习。
如此看来，那段“止痛的经文”可能不仅仅是佛经那么简单，很可能是修习精神力的高阶功法，他这是捡到宝了！
李普生见他半天不说话，便叫了一声：
“兰叔，你怎么了？”
魏武回过神来，笑道：
“小伙子，祝贺你，你的伤口的确恢复得很好，最多还需敷一次药，你的身体便可以彻底康复了，与受伤之前没什么两样。”
李普生大喜过望，欣喜地说：
“真的，太谢谢你了，兰叔，”
“不用了，我是个医生，治病疗伤是我的职责。”
“不，兰叔，我知道，昨天晚上你给我针灸的时候，我觉察到那些从针尖流出来的气，那些气在我的全身流淌渗透，我清晰得感受到了身体在变强，从肌肉到骨骼都变得越来越结实有力。
然后我的体表就开始酥麻起来，并越来越麻，再然后就开始痒了。
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我知道，一定是你在用修炼的真气或者灵气替我疗伤呢。”
“你知道真气和灵气？”
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