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两个小时后，经过两次坐车，一次坐船，终于到了米南加保族长的牛角大屋。
途中，魏武不得不变了装扮，变身为当初入赘的那个新郎模样
站在牛角大屋门口等候的，是苏加诺，还有一干侍女，都穿着节日盛装，欢迎她们的姑爷。
翟知秋身为族长，哪怕是自己亲爱的丈夫来了，也不能主动出来迎接。
因为，这个丈夫，只是她的赘婿，在米南加保，男人的地位远不及女性，更何况翟知秋还贵为族长。
还有就是，翟知秋身怀六甲，行动也不方便。
几个月前，翟知秋的外婆正式退位，让翟知秋接任了族长。
当时魏武正在准备去公牛岛解救爷爷等人，接在后面便是和叶牧云大婚。
再加上米南加保的族长加冕时，为了体现女性在族中的绝对权威，保持继任族长干净的身体，前后一个月，是禁止族长的继任丈夫和妻子在一起的。
所以，魏武缺席了翟知秋的加冕仪式。
老族长退位后，按照惯例，去了婆罗浮屠附近一个寺庙礼佛。
有人不禁要问，印尼不是信奉伊斯兰教、基督新教和天主教吗？怎么还有佛教？
其实，佛教在印尼，是古老的宗教，也是再复兴的宗教，公元五世纪初，爪哇岛上就已经有了少数佛教徒，东晋法显大师访问该岛时，岛上婆罗门教盛行，而佛教还处于肇始的阶段。
其后，经过二十多年，有比丘求罗弗文在此弘法、译经，佛教才正式传入，并先后有王母后、国王及普通民众皈依。
到了七世纪，佛教已传入苏门答腊，当时巴邻旁王是苏瓦嘉耶，当义净大师在唐高宗咸亨二年（公元六七一年）在广州泛海南行，途经巴邻旁时，就称道印尼佛教教育的兴隆，可媲美印度的那烂陀寺（此事见于《南海寄归内法传》序文）。
义净后来又到室利弗逝（今苏门答腊东部）停留六个月，回国途中，又经室利弗逝，留止两年，译出《杂经论》，着有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》，是我国在印尼从事译述工作的第一人。
自七世纪到十一世纪的四百年间，是印尼佛教的鼎盛时期，七世纪时，在那烂陀寺大学任教三十年的达摩普罗，从康居到苏门答腊弘法。
后来，室利弗逝王国兴起，其全国上下都虔诚信仰佛教。
八世纪中叶以后约百年间，著名的佛教建筑相继完成，如婆罗浮图，建于九世纪的赛朗度拉斯王朝时代，历时八十年才建造完成，为目前全球大乘佛教最大最壮观的圣地。
还有曼达特、卡拉森、萨垒等都是驰名宇内的佛教建筑，其佛教兴隆的情形可想而知。
当时，大乘佛教因世楞达罗王的护持而得以宣扬，他曾在拿楞陀、拉迦普敦二地兴建许多佛寺，此外，密宗也在这个时期传入印尼。
后来，在公元一○○六年，摩拉匹火山爆发，在火山灰的堙没下，婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久，但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难，未被烧毁。
