清朝统治者在入关前即以骑射而闻名，入关后八旗子弟仍然保留了这一传统。不过，随着战事的平息，在战斗中被广泛使用的扳指也愈加脱离实用功能。玉质扳指成为八旗子弟手里的... --
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手里的玩物和装饰品，这种扳指也被人称为“文扳指”，意指此时的扳指已经脱离了征战等武事。
清乾隆十七年，乾隆皇帝看到一件进贡的玉扳指，立刻被其温润的玉质和精致的工艺所吸引，于是为此作了一首《咏玉韘》诗，诗文内容为：‘缮人规制玉人为，驱沓闿抨是所资。不称每羞童子佩，如磨常忆武公诗。底须象骨徒传古，恰似琼琚匪报兹。于度机张慎省括，温其德美信堪师。’
这首诗不仅把扳指的来源、用途交代得很清楚，而且引经据典，将古代玉扳指的使用制度作了说明。在此基础上，他结合儒家关于玉与仁、义、礼、信、德之间的关系将玉扳指拟人化，使整篇诗文在宣扬封建礼制的同时，也充满了浪漫主义的色彩。这也是乾隆所作的第一首关于玉扳指的诗，此后便一发而不可收，共作有此类诗赋达五十首之多。
刚才我仔细看了看，这个扳指上也刻了一首《咏玉韘》”吴文古说起扳指如数家珍，他刚才仔细看过，这个扳指让他想起了都博物馆的一件清乾隆御制诗扳指，其诗作内容也是这首《咏玉韘》。相比两件玉扳指，其外壁的纹饰组合和布局基本相同，制作工艺特点也相一致，可以肯定两件玉扳指都出自于宫廷玉作。
“吴老，这个玉扳指的内壁好像还刻有字。”严礼强用手指摸了摸玉扳指内壁，把玉扳指举起来，朝着光线的地方仔细观察着。
“刻的应该是‘射鹄恒用’，据《清史稿》记载，‘射鹄’为清代禁卫兵中的一个兵种，兵源多来自于镶黄旗、正黄旗和正白旗。”吴文古非常博学，根本不用去查相关资料，相关信息信手拈来。
“吴老，这么说，这个玉扳指，是件开门的物件？”严礼强问。
“当然，我知道你关心什么，但这个玉扳指从质地、颜色、做工、花纹、尺度、式样以及器物的用途来评价。这个玉扳指无论是哪一点，都可以称得上是上乘之作，必为真品无疑。”吴文古笃定的说。
“吴老，这个玉扳指，市面上值多少钱？”严礼强问，他哪任静天一样，对古玩的认识主要是价值论。
“你啊……，任何古玩在我心里都是无价的。虽然这个玉扳指不是乾隆卸制，但东西却出自宫廷玉作处，价格应该在十万左右。但这样的东西，存世不多，以后有很大的升值空间。”吴文古想了想，给了一个比较中肯的价格。
“小于，听到了没有，这个玉扳指我收藏了，十五万，你看怎么样？”严礼强说道，看到于立飞要说话，他又马上说道：“你的《南岳旧稿》和明宣德釉里红梵文出戟盖罐，都没给我机会，这个玉扳指可不能再让我错过了。”
“小于，这个玉扳指，是哪里买的？”吴文古早就猜到这个班子是于立飞的，只是他很惊讶，于立飞从哪里淘来了这样的好东西。虽然于立飞在古玩方面的知识积累还不够，但他的运气实在好得让人吃惊。
“就在古玩市场。”
