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三十六计
三十六计“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计”及明末清初，引用此语的人更多于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》但此书为何时何人所撰已难确考。
折叠编辑本段图书目录
折叠（一）第一套胜战计
处于绝对优势地位之计谋君御臣、大国御小国之术也亢龙有悔
折叠第一计瞒天过海
本指光天化日之下不让天知道就过了大海形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来
瞒天过海
瞒天过海
原典
备周则意怠1；常见则不疑阴在阳之内，不在阳之对2太阳，太阴3
注释
1备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力2阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事
物的对立面上
3太阳，太阴：太，极，极大此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋
释义
防备得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去警戒秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态
浅解
所谓瞒天过海，就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备，然后突然行动，从而达到取胜的目的
暗语
阴谋作为，不能于背时秘处行之夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也如：开皇九年，大举伐陈先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也因袭南徐州，拔之
解析
“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜
三十六计
三十六计
探源
见《永乐大典·薛仁贵征辽事略》唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十万大军以宁东土一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总管问及过海之计，四下面面相觑忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备帝大喜，便率百官随这豪民来到海边只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密豪民老人东向倒步引帝入室室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地百官进酒，宴饮甚乐不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一看愕然满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原来这豪民是新招壮士薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策就是他策划的“瞒天过海”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵... --
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