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但募集的香油钱也只够维持前面几座大殿的面子工程，诸多后殿早已破败下去，因此实际规模缩减了很多。
徐钦二人，非但卖相极好，还一身绫罗貂裘，跟着大批精壮的带刀护卫，就算都换下了官帽，可身上的斗篷下，隐隐绰绰地也露出各色官袍，只要不瞎，便可知其必是大富大贵。而寺中知客僧也是极为圆滑之人，故第一时间就通知了主持，由其亲自接待这批贵客。
“贵人及宝眷到访，未曾远迎，老僧失礼了。”
“大师不必客气，我兄，夫妇二人闲来无事，冒昧打扰诸位清修，还望大师莫怪。”
徐钦原本还想稍作掩饰，可不巧扭头看到蒋绮雯脸蛋上的胭脂，以及斗篷上大红狐绒斗篷，不由得迅速放弃了这个打算，只要不是傻子，都能看出她是个西贝货。而且这老和尚也已经点言明了这一点，自欺欺人、强行解释反而有可能引起别人不必要的怀疑，到时候事情捅出去的风险反而更大。倒是干干脆脆地承认了二人是夫妻，反倒显得正常了许多。
“阿弥陀佛。佛渡有缘，施主请！”
徐钦暗笑，佛渡有缘人，更渡有钱人，不管是释家子弟还是李家子弟，又或者是孔、墨，只要是活在这个世上，谁又能真个超脱呢？
倒是一旁的蒋绮雯对于刚刚老和尚那一声“宝眷”和徐钦的“夫妇”弄得又羞又喜。不过这女人心，海底针，徐大少也不知道她究竟是几分喜、几分羞，更不知道她恼羞成怒的临界点在哪里，于是也不敢再过多调戏。
在老主持的带领下，一行人依次参拜了寺中大雄宝殿等各处佛殿。
一般来说，各处中土佛教寺院都大同小异，前半部分以供奉释迦摩尼的大雄宝殿为核心，最前面一般还有一个天王殿，然后在大雄宝殿两侧分布珈蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿、文殊殿、地藏殿等配殿，不过一般来说，各处寺院根据其流派宗门不同，四个最接近大雄宝殿的配殿布局会有所不同，甚至有些干脆就不建了。
而高座寺自元末就逐渐荒废，或者说破败下来，香火不算鼎盛。有些比较偏远的殿堂，要么封了，要么就干脆真的荒败了下来。只剩最核心的一圈殿堂，而且装饰佩件也失去了鼎盛时的富丽堂皇。
不过蒋绮雯倒是对此兴致勃勃，大概是女人的天性，也或许是她本身就有些信佛的缘故，将寺中开放的殿堂菩萨挨个拜了过去。尤其是对偏殿中的观音殿最是虔诚，也不知求了些什么。
对于这些神怪之说，徐钦总体上是不信的，尤其是佛家的思想，对于更偏向于现实主义思想流派的他来说，这种忽悠人把这辈子卖了换下辈子，是最不能接受的思想理论。不过穿越这么扯的事情都在他身上发生了，再怎么都会有点心理阴影，所以他还是抱着万一就是佛家搞的鬼的想法老老实实地参拜了一番。
不过令徐钦比较惊奇的是，这寺中尚存不多的殿堂中，竟有一座三藏堂偏殿。
徐钦以前为了和人抬杠，曾专门大致研究过佛门派别和大致思想，而三藏堂中的三藏，指的自然是后世名满天下的三藏法师玄奘。不过在明初这个年代，西游记还未成书，至少是还没有传遍天下人尽皆知，三岁小孩儿都知道唐三藏的大名，因此这三藏法师在普通人的世界中知名度不算特别高。然而若是在佛法界，其确实是开创了汉传佛教八大宗之一的法相唯识宗的得道高僧，并引领了华夏佛教系统化升级潮流的先驱。
据此看来，高座寺竟是后世在中土已经几乎绝迹的唯识宗道场之一，这当中不知又有何种曲折的故事了。
令徐钦更惊奇的是，在这座偏殿中，竟还有一名独身女子，端坐于殿中佛前的蒲团之上。
按理说寺庙里面出现女子，其实并不罕见，实际上无论在哪个宗教的信徒群体中，虔诚的女性往往都占多数，而男人一般来说更为功利和现实的类型会比较多一些。但眼前的女人确显得极为怪异，明显不是普通的信徒，至少徐钦没见过普通信徒会在佛殿中旁若无人地打坐的。
另外就是其穿着也略显特立独行。仅从背后看去，她那一身白衣就明显不是通常的女子装扮，反而有一种明显的佛门气息。不过说是僧衣却也好像不太准确，更像是综合了普通裙装、僧衣和武士劲装为一体的怪异服饰。
上身大致为贴合紧致却又不影响行动的武士服样式，下身则明显铺开一副裙子，内里则还有一条劲装长裤，除去一头简单绾起的青丝之外通体雪白，而且衣料一看就是上乘绸缎，却又无半点纹饰。如此造型别致虽别致，颇有些类似于后世“发明”的古装，但在这个年代就有些过于不合常理了。
